念佛人不要仗恃自己的聪明智慧
发布时间：2024-05-03 04:08:47作者：佛缘网念佛之人要以老实行持为要
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须拋之于东洋大海外。最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下·上海护国息灾法会法语）
印光大师讲的话，好啊！让我们听了心里面很清凉，很透明，很舒服。
多干脆！说念佛的人，你不要仗自己的聪明智慧，如果有聪明智慧怎么办？你把它拋到东洋大海之外去。有的莲友讲：“师父啊，我没有，怎么拋？”没有就刚好啊！有聪明智慧，不要用，拋到东洋大海外。
为什么呢？因为在念佛法门里边，你如果要玩你的聪明智慧，就有失误的；你要老老实实的，不要玩弄你的聪明智慧。没有谁的智慧比阿弥陀佛智慧更大了，你在佛前还要卖弄你的聪明智慧，你岂不是不知道门槛高低了。因为我们的小聪明、小智慧，在名号面前派不上用场。
《无量寿经》里面就讲：
如来智慧海，深广无涯底，
二乘非所测，唯佛独明了。
阿弥陀佛的智慧像大海一样深广，无量无边，阿罗汉和菩萨想测度都没法去量，如盲如聋，只有佛才明了。这样的一个法门，你还不老实把心放下来，你还要去搬弄智慧，你不危险吗？我们就念这句，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，没有智慧是最大的智慧，我们没有智慧，我们靠阿弥陀佛就有智慧了。
不要仗恃自己的聪明智慧
比如一个瞎子上大街，但是他怕人家说他是瞎子，他想显示自己能看得见，想摆弄自己的聪明智慧，在大街上雄赳赳气昂昂地走路。他很危险，车撞的就是他。他应该怎么样？不要仗恃自己的聪明智慧，应该跟着明眼人，“你叫我走我就走，你叫我停我就停，你要拉我往东我就往东。我虽然是个瞎子，但是你是明眼人，我跟着你，等于我就有眼睛了”。
我们是无明众生，无明不就是瞎子吗？阿弥陀佛是明眼人，他是无量光，无量的光明，他让我们怎么走，我们就怎么走。我们虽然是瞎子，我们“明信佛智”，就像《无量寿经》讲的，明明白白地信顺阿弥陀佛的智慧。我们能信佛的智慧，佛的智慧就成为我们的智慧，佛的眼就成为我们的眼，佛的脚就成为我们的脚。好像瞎子跟着明眼人走路一样，瞎子虽然看不见，明眼人看得见，等于我看得见，因为我靠你。
所以，还需要我们自己开智慧吗？不用我们开智慧了，阿弥陀佛的智慧都开完了，你听他的话就好了。这个道理要明白。
珍重阿弥陀佛的救度
比如深山茂林，都是险道；向导非常熟悉路线，你听他的话，跟他走，就能够离开险道，平安出来。如果你自己去探险，或许掉到老虎嘴里边，或者掉到山崖下边，或者被河水冲走，让你去探险，探到什么时候呢？你跟着向导就可以了。
要我们自己去把修行的道路搞明白，八万四千法门，哪一个怎么怎么样……没有这个时间，也没有这个智慧。我们就跟着南无阿弥陀佛，他早就给我们选好了。历代祖师都是通宗通教的人，什么法门都通达了，专门跟我们这样的凡夫说：“我给你选好了这条道路，你为何偏偏不走！”
所以，善导大师说：
专专指授归西路，为他破坏还如故。
旷劫以来常如此，非是今生始自悟。
正由不遇好强缘，致使轮回难得度。
这些话都让我们很感动！
珍重阿弥陀佛的救度
说凡夫众生，释迦牟尼佛、十方诸佛、历代祖师菩萨“专专指授归西路”：一遍又一遍跟他讲：“某某人！你造业凡夫，断惑证真你修不了，你专门来念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。”一遍又一遍，一个又一个给他讲，但是他怎么样呢？
“为他破坏还如故”：他不听佛祖的，人家跟他一说“哎呀，某某人，你专念佛不行啊”。他被人家破坏掉了，又跟过去一样，又去轮回去了。
“旷劫以来常如此，非是今生始自悟”：累生累劫都这样被别人误导了，并不是今生才这样啊！也只是到了今生才明白，明白什么？
“正由不遇好强缘”：正是因为被人家破坏了，没有遇到阿弥陀佛弘誓愿力的强缘。
“致使轮回难得度”：才使得生生世世去轮回，不能出离。
我们今生能够遇到这个法门，大家应该生感激心，应该生珍重心。
盲修瞎练，错过救度
讲到这里，都为大家着急，真的着急。
净土法门就是这个地方，只要有信愿心，“砰”这一层纸就捅破了，当下就见到天日，就得救了。结果他没有信愿，他“呼噜”又过去了，到别的地方去拿一个镐头使劲挖，你挖到什么时候能挖通啊？你什么时候能够从这个煤矿里出来啊？你说外面救援的人不着急吗？着急！
其他法门，末法众生没有智慧，都是在盲修瞎练，像一个无头苍蝇一样，到处乱撞。所以，要有择法的眼睛，遇到适合我们的法门，遇到善知识的教导，你能听得懂，听得进，你能够持守它，各位是很有善根的。我们虽然为那些盲修瞎练的人着急，也没办法，善根没有成熟，他们只好再去打转，再去流浪。
守愚念佛
印光大师在这里讲：聪明人要学愚夫愚妇。不是劝我们愚夫愚妇来学聪明人。我们能够“守愚念佛”，虽愚而“愚不可及”。现在虽然愚，将来有大智慧，可以成佛。如果靠我们自己的小聪明、小智慧，不甘心学愚夫愚妇，那么，你在这个世间可能会得到一时的名誉，大家都给你竖大拇指；等你到了阎罗王那里，就没有大拇指给你了。
