佛教教主释迦牟尼创立的佛教，其原理原则虽历久而常新。二千五百多年来，佛教遍传南亚东亚各国，今复远播欧美各洲，且有日趋发展之势。主要原因是佛教乃智信的宗教，经得起原子太空科学时代的考验，而且还会因科学而迈进，促使人类对佛教另眼相看，对佛教经典生起更多倾慕和更多探讨。

然而佛教的原理原则是一回事，佛教能否因时因地适应，运用与发挥转迷为悟除苦得乐的效果是另一回事。因为除佛世外，之后则有赖于后人。今年街塞节又已来临，目击当前的世局，默思佛教情形，我愿提出几点当前佛教的急需，衷诚渴望缁素大德给予认真考虑和指正!不要当作例行文章看!

（一）大眼光——佛教教主出生成道说教于人间，是一大事因缘。历代缁素信徒之信教学教传教，亦何尝不是大事因缘，所差只是成就之不同。不过当前世界人类，经过两次世界大战惨酷的教训，又经过二十多年来局部地区战乱频仍，而终于不得不面对核子太空科技之互相毁灭的威胁，这是人类有史以来最可怕的时代。但从另一角度说，人类本身到底已被迫转向避死同归于尽之危险，不得不讲求和平共存合作求生的方法，却也未尝不是绝处逢生的时机。尤其是最近一年多来世界情势的突转：中美间之转大敌而趋友好，中苏间之本属共产同根敌对日露但少战争危险，美苏间十年妥协之势可能在最近有进一步之表现，中日间迅速由仇视转向亲善；而最令人耽心的越南战争已经协议停止，西亚冲突多年未决今有关各方又正加紧处理。总之全面看来，人类敌友之心尚难消除，世界大战之危机则已大减。

佛教教义“万法唯心”“冤亲平等”既已大智大悲并重：不教中人宁不负起“转迷为悟，拔苦与乐”之责任?单以本邦及东南亚区域言之，和平，自由，中立及各族和谐共处，乃国家之决策。在宪法保障宗教自由之明文规定下，本教中人又安能放弃应有之责任?

（二）大学习——假如当前佛教中人面对这一转捩时代具有这样的眼光，则进一步的急切问题，即如何能将佛教真义广播人间。不幸我们必须承认，不但一般善男信女，连出家僧尼能够体会真义者亦不多，进而复能说法度生者就更少了。况今时代人类所受普通教育已日益普遍，中学程度青年已众，大学毕生亦逐年增加。他们多有现代智识，倘欲吸引他们，说服他们，则我们本身须有出世举行，亦须有相当现代智识。此我所谓急需大学习者一。其次则慈悲为怀和平是尚，因果缘起之人人可收到实益于日常生活中的道理，随时随地都可宣扬，以启广大人民，特别是智识份子之虚心修学。此我所谓急需大学习者二。

（三）大实行——古人有言：“知之非艰，行之为难”这当然是经验之谈。但是如果知之透澈则行之必坚，行而能坚，则行之非艰了。况且佛教虽系智信的宗教，重心则在循理智以实行。智信则辟除迷信，实行即依理而实践之，但所谓实践，不但要口这样说，身这样行，而且进而心也这样想。不但拜佛念经时要这样，一切时一切处也要这样；日日行之，久久行之，一人行之，众人行之。如此则人人可得佛法之受用，浅有浅益，深有深益。等到许多人都能向善厌恶，明了因果，则自度度人之愿力，普遍于人间，佛教就不单是出家人的宗教，也不单是少数人可以求得快乐幸福的宗教了。但在目前的本邦除了唯一的佛教专门学府之马来西亚佛学院外，各地热心佛教人士倘能在寺院开设周日学校，幼稚园，各学校组织佛学青年团，以及各种形式的晚间佛教义学，这都是具体可做的事业。

（四）大团结——当前佛教急需有大眼光，大学习与大实行，已略如上述，但是佛教中本身如果不能团结起来，不谁分工合作，不能取长补短，不能放弃我见私利，不能同舟共济于波涛汹涌的茫茫大海中，则佛教教义虽合时势所需，亦非不会发生没落之危险。“团结就是力量”，这话虽已成为老生常谈，而实为今日社会生活的警钟。时代已不许我们佛教得过且过或自我陶醉了。所有沸教出家在家男女老少大大地团结起来，共为佛教真义而努力罢!我希望无论北传南传都能团结一致，共为本教前途着想。其中马来西亚佛教总会和马来西亚佛青总会尤应密切合作，起着带头的作用。举例言之，今年佛青拟办的佛青训练营将于七月举行于马佛总会大厦，预定明年四月举行之全国华文英文两种佛学考试，即由这两大全马性机构联同其他几个有关之佛教机构所计划推行。可说本邦佛教之大团结已开其瑞。因为这里包含着出家与在家，包含着北传与南传，包含着男女与老少。惟就本邦而言，全马佛教组织尚属松弛，虽有教育，慈善，弘法诸事业之实行，而较之数百万信佛向佛者之需求言，则距离尚远。可敬佩的佛友们!把我们大家的见解，意愿和力量都融合集中起来，大团结地迈向自度度人，自利利人的光明大道罢!（信息来源：《南洋佛教》）

编辑：明蓝