我们想供佛，很难，第一个，不知道佛在哪里。现在如果真的把这个经读懂了、明白了，就知道佛菩萨无处不在。要不要到寺庙?不要，佛在我们心里头，诸佛如来从心想生;鬼神亦如是，决定离不开我们的心想。离开我们的心想，他虽然在我们这个地方，他不现相，我们心一想，就有相了。

你看古人造字，“想”，“想”什么意思?心里面有“相”了就叫“想”。我们想一个人，这人就有“相”在;想菩萨就有菩萨“相”在;甚至于树木花草、山河大地，这个道理要懂。

什么叫“分别”?“思”就有分别。你看“思”字，心上有一道一道的格子了，那是什么?那就是分别、就是执着。有分别、有执着叫“思”;有相，幻相的时候就是“想”。这字做得多微妙。这个东西对学佛的人来说，是障碍，所以《金刚经》上教菩萨“应无所住，而生其心”，就是不住“思”、不住“想”。

“想”的烦恼重;“思”的烦恼轻，虽然轻，它很难断。晚上会做梦，梦怎么出现的?离不开“思”、“想”，人睡觉，身体在休息，心没有休息，心在梦境当中，它从来不休息的。到什么时候休息?开悟就休息了，为什么?

所以《金刚经》上教给我们“应无所住”，就是心里头什么都没有，“住”就是心里有;心里什么都没有，干干净净，“无所住，而生其心”。生不生心?“生心”。

“生心”是活活泼泼，佛菩萨生心，生什么心?救苦救难，帮助一切众生成就“戒定慧”三学，他要做榜样给人看，教人、劝人。

什么是“定”?我们讲“戒”，从这讲起，先讲什么是“戒”。断恶修善，这是“戒”。

我们看看，我们的传统文化里头，“五伦”是戒，告诉我们人与人之间的关系，没有关系，乱了。“关系”定“尊卑”，“尊卑”便于行礼，这个礼包括日常生活。

现在这个地球上，过去中国这么大的国家，讲求“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，现在不讲了。不讲怎么样?社会乱了，社会乱了感得的是灾难现前，天灾人祸。

如何去化解?还要把伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤教育恢复，问题就解决了。

圣贤教育在中国用了五千年没出事情，只要“伦常”有亏，社会就会有变动。从哪里看?从改朝换代。你细心去观察，政权掌握到了，恢复正常，也就是三年五载，政府颁布“礼乐”，就又恢复正常了。“礼”与“乐”都是属于戒律。

“因戒得定”，“定”是什么?清净心。心里头不会被外面境界诱惑、不会被外面境界感染，这叫清净心。

摘自净土法门《2014大经科注》第347集2016年7月4日讲于英国