佛告诸弟子：“当勤修精进法，勿被懒惰阴气所覆盖。过去无量劫前，有大觉如来，名一切度王，降世说法，广度善根成熟诸菩萨众。时群众中有两比丘，一名精进辩，一名德乐止，同至一切度王佛前，听讲法要。精进辩闻法欢喜，入耳心通，应时即得阿惟越致，神通具足。但德乐止睡眠不觉，独无所得。时精进辩与德乐止言：‘当勤修精进，不可贪眠。’德乐止闻此良言，即思振作，越时无几，仍然沉睡，不能自持。后至泉边，傍水寂坐，欲求入定，忽又沉沉睡去。

　　“时精进辩使用新得的神通力，方便变化，一心欲救拔此人。立时化作蜜蜂王，飞扑德乐止眼皮上，作欲刺状。德乐止睡中惊醒，畏彼蜂王，欹斜不正的身躯，重新坐正。未几，又入黑甜乡里去。蜜蜂便从德乐止袖口飞入腋下，更钻进去，用微力刺他的胸腹。德乐止很舒泰的宽皮上，得了痛感，骤然惊醒，精神陡振，不再思睡。时泉水边有杂色华，芬香鲜洁。彼蜜蜂王因德乐止惊醒后，从袖口飞出，回旋空际。未几，驻足鲜华上，饮彼甘露味。德乐止端然危坐，目灼灼视蜂王，怕他再来，提起精神，不复思睡。无情的睡魔，遂被精进杵所降服了！

　　“蜂王饱饮甘露，不再飞去。为劝策同道故，入了游戏三昧。一刹那顷，蜂王睡去。睡味浓时，脚跟不稳，风来花落，堕污泥中，急忙飞至水面，沐浴洁净，重新飞还，安止花上。蜂王演出的游戏三昧，清楚摄入德乐止眼帘中去，惹得他心华开放，对着蜂王唱出佛偈来。说道：‘是食甘露者，此身得安处，何不分馀味，遍饱妻与子？贪眠堕泥中，自污其身体。如是一颠坠，损彼甘露味。又如此妙华，不宜常久住。日没华还合，求去不得出。须待日再明，动转方如志。长夜囚花中，如是悲良苦。’时蜜蜂王仰首，向清风发出轻微美妙的歌声，也唱出一支佛偈来。借彼善于传达的风力，还敬那位大梦初醒的朋友。说道：‘佛道若甘露，听闻无厌足，不当有懈怠，昏沉失妙觉。譬如堕污泥，爱欲所缠缚。日出众华开，如佛宣化来。日入华还合，涅槃坐莲台。幸值如来世，除睡去阴盖。精勤修大业，莫言佛常在。深法原空寂，不著色因缘。

现前境界相，应知为善权。善权欲警醒，苦行方无误。度人即自度，因此现变化。’德乐止闻此偈已，心光大放，才知蜂王乃菩萨化身，顿时得了无生法忍，直至得了陀罗尼。”

　　业海沉沦，都由昏堕；圣功成就，端恃精勤。故精进、忍辱，为六波罗密中重要功行。声闻、缘觉既诸菩萨众，在因地修持上最大工程，莫若精进；故是编两及之，一即本篇德乐止证果往事，一为后之目犍连醒睡法门。

　　【注】

　　●精进辩：即释迦如来前身，德乐止：即弥勒佛前身。见本经。

　　●阿惟越致：证入菩萨不退转地。

　　●神通具足：谓一超顿证、已得六神通力。

　　●无生法忍：即证入无生无灭的菩萨境界中。

　　●陀罗尼：集种种善法妙用，现前永不散失。也叫大总持。

　　----出《佛说六度集经》