这段时间，关于齐天大圣上不上春晚这件事，可是闹的沸沸扬扬。大圣是我们这几代人心里永恒的经典，它一个筋斗云十万八千里，降妖除魔半刻不得停歇。在佛经里，常将猿猴比喻人的攀缘心，古人呢，也常用心猿意马来形容人心的驰逐不定。心猿，指的就是人心散乱如猿猴，在林木之间来回，片刻无法静止。

什么是攀缘心

攀缘心，一个念头接一个念头，无休无止

首先，攀缘，梵语a^lambana，指的是攀取缘虑。心不独起，必有所对之境，攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。

其次，其实我们凡夫的心识比猿猴跳跃、攀缘得还厉害。猿猴虽然擅于攀缘，但它攀缘的频率一分钟也就那么几次。而我们的心识由于没有外在身体的负担，所以在打妄想的时候，一分钟里可以发生非常多次的攀缘，这个也抓，那个也要，人生都是在攀缘中过日子，临终才知是场空。古往今来许多经论中都有提到：

“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”——《维摩经•香积佛品》

“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”——《敦煌变文集•维摩诘经讲经文》

“心如猿猴，游五欲树”。——《心地观经》卷八

“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”——《大乘义章》卷二十六

“经云：‘十念相续。’似若不难。然诸凡夫心如野马、识剧猿猴，驰骋六尘，何曾停息?”——道绰大师《安乐集》

日常生活中，我们会遇到一些“违缘”，比如工作上遇到不如意的事，尤其在自己“没错”的情况下，这个心啊，就是一会儿委屈，一会儿懊恼，一会儿丧气，一会儿又傲慢等等，总之这个心就不能控制了。类似的事情很多，几乎时刻陪伴着我们，让我们烦恼不已，而作为佛弟子，我们的修行更要与生活结合起来，修行不在生活之外，那么我们应该怎样降服心猿?不让自己心如猿猴呢?

如何对治攀缘心

《楞严经》中有曰：“诸众生以攀缘心为自性者。”“法佛者离攀缘，攀缘离一切所作根量相灭。”有攀缘，就有执着分别，就不符合法界的真相，凡夫就会受苦。既然我们都希望离苦得乐，那么必须去除这个攀缘心。对治攀缘心是理，菩提心是事，凡夫从事上下手比较容易些。菩提心若要培养起来，有三个条件：

第一，要遣除违缘，忏悔自己无始以来的罪障;第二，要多多创造顺缘，尽量地积累资粮;第三，一心一意祈祷诸佛菩萨和根本上师。

那么有人问了，以上三个窍诀我道理都懂，但是一碰到对境就用不上，烦恼心就扑面而来怎么办呢?

《父子相会经》中说：“世尊有三摩地名于诸法安乐行。若谁证得彼三摩地，彼菩萨缘一切法唯受乐受，不受苦受”。首先我们应该从小事做起，然后要持久串习，到一定程度后，一切大大小小的痛苦不会再让我们生起苦受，而是让我们得到安乐。

现在的社会，形形色色的外境让我们眼花缭乱，心动荡不安，我们确实在努力对治着，然而无论我们如何有意识或无意识地“相信”自己多么多么地在努力，实际上我们的认真程度还是不够，我们要仔细观察、仔细观察、再仔细观察(重要的话说三遍!)就会发现，我们有许多逃避烦恼，不愿安忍的念头。所以真心假不了，假心真不了，早晚来找你麻烦，该补的功课就必须补，逃无可逃。

因此不要放过自己的任何不自在，那就是攀缘心，老老实实按照三个窍诀去修。如果我们不主动串习，面对小小的苦恼都不能忍受，不去对治，将来遇到大的违缘苦痛，又怎么应付的过来呢?正如最近大圣很红的广告语所言：苦练七十二变，方能笑对八十一难!