「虽非正念，而能正念」，正念，像海贤、海庆、老德和尚，这些人是正念。为什么?他不会被外面境界转动，叫正念。我们凡夫没有得到正念，可是临命终时，这个时间很短，就在这几分钟的时间之内，念头能归正。念头归正是什么意思?要记住，这个时候就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，万缘放下了，这就是而能正念。实际上在这个关键时刻，能正念的人也不多。这是说什么?凡夫可以做得到的，一个小时正念做不到，十分钟可以做到，十分钟当中这一句佛号不夹杂妄想、不夹杂妄念，就这么短的时间，它就能产生效果。而这种方法一定要在平时锻炼，临终才有把握;平时要不锻炼，临终还是没把握。我们念佛念一个小时、念两个小时，能不能有个十分钟里头没杂念?这个自己要留意，我们能不能往生全靠这一招，两个小时念佛当中，里头能有个十分钟没杂念。有杂念的，不是正念;没有杂念的，这是正念。正念不能维持长时间，十分钟可以维持，好!慢慢时间会增长，十分钟到十五分钟，十五分钟到二十分钟，这就进步，功夫进步。它的根全在放下，真能放下，绝不留恋。

佛告诉我们这个诸法实相，我们总要记住，诸法实相是什么?「凡所有相，皆是虚妄」;「一切有为法，如梦幻泡影」。要牢牢的记住，《金刚经》上说的，常常用这个回光返照，让我们对这个世界没有留恋。肉身还在这个世间，还关心大众这些事情，这是菩萨的慈悲，不忍众生苦，暂时放在心上可以，不能长久放在心上。长久放在心上是佛号，暂时这个念头不障碍佛号，这是大悲心。我为什么往生西方?为成佛。成佛为什么?成佛为来度众生。现在我想帮助他，心有余而力不足，我办不到，我到极乐世界去留学，成佛之后再来普度众生。这就对了，跟你的心、跟你的愿完全相吻合，「故得心不颠倒，即得往生」。

「证诸小本唐译与《悲华》两经，此意益显」。这句话是黄念老说的，幽溪大师在《弥陀经》注解里面说的这段话，我们再用小本唐译，玄奘大师翻译的本子，跟《悲华经》。你看看，「小本唐译，名为《称赞净土佛摄受经》」，经文里头这么说法，「临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱」，跟著佛一起来接引的有声闻弟子、有菩萨弟子，「前后围绕，来住其前」，住在求往生的这个人面前。「慈悲加佑，令心不乱」。你看这句话就在此地，是佛的慈悲加被保佑你，帮助你这个心不乱，就是一心，就是正念。「可见凡夫临终心不颠倒，亦不散乱，正念持名者，全因弥陀慈悲加佑之力也」。这个是念老提醒我们，我们对弥陀要感恩，真正感恩就是求生净土。你真求生净土，纵然业障严重，他还是来接引你。在接引那一刹那之间，他以威神加持你，让你杂念、妄想不起，短暂的那一念就往生了。经上讲的一念、十念，一念的时间短，十念的时间不长，就能往生，这是弥陀威神加持。

下面引《悲华经》文说，「又《悲华经》曰：临终之时，我当与大众围绕」。这个我是阿弥陀佛，阿弥陀佛与声闻、菩萨大众围绕，「现其人前」，这就是我们讲病危之人。「其人见我」，他见到了，他还没断气，看见佛在他面前，也看见菩萨、声闻围绕著弥陀，「得心欢喜」，看到佛来接引，欢喜心。「以见我故」，就是他见到佛了，「离诸障阂，即便舍身，来生我界」，他就能舍身，跟阿弥陀佛走了。这是佛力加持，慈悲到极处。这是人人可以做得到的，只要你真发心、真发愿，对这个世间没有留恋。所以功夫是什么?真正的功夫就是放下，放下万缘，一心正念，正念就是一句佛号，除这句佛号，什么也没有。这样就对了，就能感得在临终那个时候，让你看到阿弥陀佛，看到佛周边的菩萨、声闻大众来接引你。

二零一四净土大经科注 (第一八九集) 2015/3/23 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0189