弘新开示：学佛人的开悟（上篇） 弘新开示

弘新开示：学佛人的开悟（上篇）

现在所有学佛的人、修道的人所面临最大的问题是什么？都觉得学的东西太少，不知道什么是佛、什么是道。认为学的东西越多、积累的东西越多，学得越好。但是，学佛修道正好跟咱世间的知识方法是不一样的。关键是咱世间的知识累积越多，说明你学问越大，但跟学佛修道是两码事。

用你原本的这种心，这种本心、清净心把他显化出来，让你的后天意识退位。

三藏十二部，你就算大藏经全部背下来了，那可不可以说是多，但是有用吗？你背下来了不会用，没用啊。

必须让你的这种自心自性起那种妙用，让它在出入六根六门的时候，不让它去沾染，这是真正的东西。

悟的时候为什么说一字多？

你悟了的时候，就知道三藏十二部，也不出你的自心自性。所有的这种千门万论，最终都是手指，包括三藏十二部都是手指。跟你指一个方向让你顺着手指来看月亮，以指见月。

念佛也是一种方法，但是你不能说只限于这种方法。人迷惑的时候，都是说学这个方法那个方法，一天恨不能换一个。我说你就算一天换一个，你把所有全部的那些方法都学过来的时候，还需要佛法的实践。

八九十年代那会儿，气功大潮的时候，可以说是每天都有新的方法出现。不要说别的，就拿道德经来说，任何一篇如果有个图，任何一篇都会有一个方法出来。

佛经更不用说，心经可以说各种各样的方法都可以出。悟的时候你就知道，所有的这千门万论，都在你自心自性里边。你就知道一切外在的东西，他没有出那里。

一切都是起妙用，都是自性的一种妙用。

什么是自性啊？是你的佛性，是你见闻觉知的这种能力。明心见性，好多人就说，学佛很长的时间，他不学，如果自悟，你当下就可以了。

眼有这种见性，我跟你说见的这种能力，他是一个工具，只是一种器官。由谁来支配啊？

由你的这种自心自性，佛性的妙用，见闻觉知的佛性在，眼才会看。

「悟者少思无欲，无求乃刚，不求自得。」

悟者少思无欲，无欲乃之，无求乃之。你悟着的时候，你会发现大千世界你拥有的是什么？整个的大千世界，尽虚空遍法界都在你的心里。

就算你是一个国家的主席或是什么，你拥有的，你心里只能承担国家的。自古法王大于人王就在这里，他的心思包含了尽虚空遍法界，这是法王。人王是什么？他只是装的国家的这种人，国家的这颗心，他跟法王的这种心愿是不一样的。

悟了的人，因为他不执着不强求，反而能得到别人所得不到的东西。在世人中也许认为他是一种的痴傻，但是你会发现这样的人他很幸运，好多人不是很明白。

「迷者愚痴，醒时万般皆为假，真心一片通达天地。」

现在外在的形式非常的多，穷的人迷惑求福报，富的人更迷惑。有的说家里立一尊佛像，那个佛像跟佛没有关系。佛像，佛像在那里并不是说代表他的法身就在那里。

什么是佛？什么是佛像？现在好多人都分不清。不客气的说为什么好多人愿意上寺院里去拜去，他现在的心理是寺院里有佛。

之所以礼拜是什么？通过这种像你知道对他是一种恭敬，通过这种像来进行千古神交，它的这种信息存在于尽虚空遍法界，也可以说存在于时空隧道里面。

你光做那种形式，佛是让你去拜去吗？是让你跟他磕头跟他烧香？他不是真正的意思，只是表法。你这种理把一切都明白的时候，佛也好、道也好、所有的神灵要的不是你那一点东西，而是人的一颗心。清净的心，你那颗光明心，也可以说人的这种良心，他要的是那。

他们也是修行成就的，不是说他们天生就是佛。

你也要修行，不要离开生活，从平常生活中去。好多人现在一修行家庭出现问题的人非常多。为什么说他出现问题啊？因为他的理解佛法是出世的。世出世间没有什么分别，所有分别在于什么？如果说你有正知正见你就是出世间，如果说你没有正知正见你就是在世间。无论你这个形式是什么，你出家是出生死的家，而不是说出了咱住的家。离开五欲六尘的是什么？是你内心的。

「平常生活即修行，即事明理，即理明事。」

从平常的这种生活中，通过事来明白理，通过理来明白事，这么一种修学，叫离缘会境，离相修善，借假修真，都是这样的去修去。

无论任何一个老师的讲法他都不出离。

你的肉体，它有这种因缘聚合，也有散的时候，无论你这个生命能够延续，长一点，短一点。它既然有形成，它就有毁灭的，这就是你的肉体。

你的不死的是什么？是你的这种佛性。另一个名称是金刚心，它是不生不灭的。能够明白佛的这种正知正见，如果说你行持佛的正知正见，你当下就在佛身边。如果说你不能行持，你就是在佛身边修，你照样是凡夫。

「广学多闻需定力，定慧均等方不偏。」

广学多闻需要定力，好多人学佛刚开始就是广学，他没有定力是不行的。没有定力的时候，人会非常的迷惑颠倒，盲修瞎炼，为什么？没有定力的人，这时候就是盲修瞎炼。只知道低头走路，不知道看天；不知道到了深渊了，还上里边走着的；不知道修正法；不知道中道而行。

出离世间不是说你从形式上去出离去，是你从心上真正的放下。这是思考吧？不是。是让你把握一个度。定慧均等，没有定你不会出现慧。好多人现在都是可以说是慧没有，聪明全是。定慧要均等，没有定难以显发慧，没有慧你也没有定，它两个是不可或缺的。戒定慧这可以说是五漏三学，五漏三学有先后吗？由戒生定，由定生慧，是这么说，但是在有戒的时候有没有定和慧啊？有。在定的时候有戒吗？有。在有智慧的时候，定和戒都在里边的，这三个是一体的。