往生极乐世界三种力量必须有“信愿行”

第二十种方法，“若诸菩萨以寂灭力种种自性安于静虑而起变化 此菩萨者名先修禅那中修奢摩他后修三摩钵提”。

这里讲一个题外话，菩萨修行大乘教法、这种禅修功德跟声闻乘不一样，声闻乘禅定功德依识心修，他说的识是对六尘现象的感受、声闻乘定力依这个感受发生，必须形成一种习惯性感受、才有定力发生！他每天要习禅、通过一种方式修习，比如思惟苦集灭道、数息、安那般那这种方式训练出来。

大乘禅法不同，大乘禅法定力发生依什么？依种性智力！何谓种性智力？就是道种智！什么叫道种智？宿世愿力这是其一、其二是今生善根力、其三智慧知见力、这三种力量和合形成无漏圆满定！这个定超越色声香味触法、超越六根，不存在于六根当中，这在《楞严经》里讲“首楞严三昧”，首楞严三昧是什么？也叫自性定，自性定就是道种力，是种性、是根本作用发生出来的！根本什么作用？三世当中都有，但是它表现的是什么？表现在过去世是宿世愿力、这辈子是知见力和善根力，过去有愿力、这辈子有善根、人家知见又清晰！这就没治了，未来一定是证果力、果报力，这是楞严三昧大定讲的架构！

不知道这个，想成佛不容易、为啥？《无量寿经》讲过，想见阿弥陀佛往生极乐世界三种力量必须有、信愿行，信是过去世发生的愿力、愿是这辈子的知见、行是善根，这三种力量是成佛的资粮！这三种资粮必须具足，具足是什么意思？就是不缺，啥叫不缺？过去愿力首先得有、一定是成佛的愿力（信心、过去你发的愿），现在回向还是要成佛（你的愿力首先回向成佛），行为也要这样，知见和行为都要统一起来才行、这非常不容易。

过去宿世愿力导致这辈子就想求佛知见，行为、善根和愿力就发生，这是很有意思的事。为什么我把这个题外话扯出来？寂灭力是什么？我刚才说过要观察粗、细、微细，粗、细、微细从哪儿看？种种自性是什么意思？一定要观察自己种性，就是潜在意识种性和现行种性中间的变化、只有通过禅定才能见得到！心非常细、非常静的时候才能见得到，这怎么体会？

平常生活境界里好坏心情变化有没有观察过？变化中间，一会儿好、一会儿坏变化的时候你有没有观察到？一会儿好了、怎么好了不知道，一会儿坏了、不知道吧？这就是种性之间的变化、是两个不同种性，这时要调整两个都不可得，变到这儿、变到那儿，都知道它是微细、实际上不可得！“种种自性”，无论潜在意识种性还是现行种性（业力）都是不可得，了知这两个都不可得、所谓业惑断除！业惑断除、根本烦恼性找不着，根本分别没有、根本烦恼性就没有！

种种分别还有一层意思，对一切现象分别的缘起、缘自于现行力和隐性力！分别从哪来？分别的根本作用是从业识种性和现行种性来的，它两个不统一、就有分别，为什么它俩不统一？业识种性是某种感受（姑且不说它好坏）、现行缘起力又不是那样子，这两个产生矛盾、分别见就产生！现行是依着自己业力发生，但是缘起跟自己这个不相对应，为什么不相对应？中间有个叫异熟等流果、这个识心体性导致现象不能对铆，发现现象跟想法对应不起来、分别心产生！

非常容易理解，我们算计这块地能产多少粮食，明明算计是这样、这叫依业识种性决定，这个种子、这个地应该是这样，没想到突然一场洪水给冲得啥也没有、强烈的分别刺激意识就来了，拿身心跟世界（现象）来比是这样。我们自己身心状况也是这样，潜在意识种性里、不会认为自己老，没有认为自己生老病死吧？突然有一天某种现象一比较，“哎吆，真老了”、分别心就来了，哪个分别心？分别境界认为自己真的衰老，然后再不断熏习这个老的观念、就真认为自己老了。

实际“老”从一个念头开始！这个老的感觉从某个现象开始、不是全部。某天突然发现自己身体某项感觉跟前边好像不一样、就给自己下个定论“我真老了”，然后不断想“我真老了”，开始处处观察这个老的感觉在身体各个部位发生变化。这就告诉你生老病死的来处，这叫种种自性，了解种种自性、就清楚了，能安住静虑！了解它、就能让它变化，不了解它永远变不了。

不理它就没事，了解它、就能起变化！为什么？都是如幻，不注意这个变化、这个变化力实际不存在！比方你没有注意这个变化，过两天突然不知道怎么跟以前又一样、你觉着自己没有老。为什么人总有种信心叫“人老心不老”？他的心太活泛、比孩子还活泛，“小孩不省力、老人不省心”，相信他的心不老就在于此，为啥相信？他的心给他的感觉是不老、“而起变化”，这种菩萨叫“先修禅那中修奢摩他后修三摩钵提”，这个过程体现出来很有意思！

为什么这个给你们讲得比较多？我们没有佛法唯识学基础，要是有点唯识学基础种种自性很容易就理解了。又得叫你能理解、又得不违背人家意思，所以有点啰嗦，绕了一大圈儿、不然你不明白。这叫种种自性，是分别心性的变化、就是种性之间的变化！

这比较啰嗦，因为心意识的变化就很啰嗦、实际是分析起来啰嗦。

就像我们玩像机，玩的时候很简单、快门一摁，分析起来里头设备很复杂。作用很简单、一摁快门就出来，分析起来很复杂；佛法是认识自我生命世界的、这个自我生命世界看起来很简单，一说起来都知道生老病死这些东西，但是生老病死怎么来的？刚才我说的、就是这么来的，世上真没几个人知道、真知道的话就不老不死了！佛法真的很有意思，实际人家讲的都是大白话、咱听不懂而已！