怎样才是对待老、病、死的正确观点呢?

列位朋友大家好：

在本次节目开始前，先介绍一下人生苦恼以及如何正确对待的方法。

话说人生有很多苦恼，有些是人为可以撑控的，比如说：1、因过度贪欲;2、因过度瞋恚而产生的各种矛盾、冲突而致痛苦发生，可以通过对事物的“无常、苦、空、非我、非我所”的正观思维，产生对金钱、名利欲爱淡泊的思想遣散欲爱，使之少发生、轻发生乃至不发生，使人生处于相对平顺、稳定当中。

然尔有些痛苦，比如说“老、病、死”苦，这一人生根本性的苦恼是不以人们的意志可以转移的，人类无法撑控，也无法避免发生。这些苦是人生最大的苦，每人每刻都有发生的可能。古今中外无数聪明才智绞尽脑汁，发明了很多方法无一凑效。从世间的养生健身之道;采集仙丹妙药企图长生不老;再到修习得道成仙的炼身术，都解决不了“老、病、死”苦。既使是神仙他也有寿命，只不过比人多活些年头，寿限降临照旧发生“老、病、死”苦。这是一个亘古不变的自然法则，大家切记不要妄听左道邪说。

那么做为一个唯物主义者科学观点来说，怎样才是对待“老、病、死”苦的正确观点呢?唯物主义科学观点认为：任何生命、事物有生必有灭，它分为“成、住、坏、空”四个阶段，亦即是“生、老、病、死”。凡是物质组成的世界、事物、生命时刻都在变易当中，大的、明显的叫做变化;小的、不明显的叫做变易。由量变到质变，物极必反。

凡是有质碍的东西，终究会变灭。既便是佛陀本人，他在住世时也曾明言“不久我亦将灭去”。

所以当我们明白了这一道理后，会有个正确观点，当发生“老、病、死”事情时会坦然面对，在以后我们将继续探讨下去。下面让我们听一听先贤圣哲是怎么说的：

第3经：

如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。如是受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。诸比丘于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受、想、行、识若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

第3经释文：如是我闻，一时佛陀住在舍卫国，只树给孤独园。尔时世尊告诉诸位比丘说：对于色蕴的存在若是不知道，不明白它的特性，是不能断灭喜贪的;不能离欲，则不能断生命之苦。同样于受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲则不能断苦。诸位比丘于色若能做到若知、若明、若断、若离欲，则能断除苦恼。同样于受、想、行、识做到若知、若明、若断、若离欲，则有能力可以断灭生命之苦。

时诸比丘听闻佛陀所说的道理后，满心欢喜，决定实践奉行。

诸位朋友：

前面说过“老病死”对于人的生命威协与恐怖，谁都无法逃过。如若想解脱它的恐怖威协，不受其苦，办法是有的，那就是要做到于五色受蕴要有正确的了解。

首先知道事物的存在是无常、变易性，再下来于色要做审谛覌察，也就是人们常说的思考分析。确实证明到它是变化无常的;追著它是辛苦、痛苦的;事与愿违一场空忙;想得到的得不到，既便是得了也是短暫的，不是人们先前想相中的那亇样子、那么长久;那么可心，甚或是你厌恶的事物不请自来。根本就沒有个“我及永久属于我的”事物存在，也就是说“无常、苦、空、无我、无我所”是事物存在的本质，于是乎就有了于色物不生喜贪、欲爱的思想。有了冷漠、断灭的思想，那么就要釆取断离的行动，若于色物有了行为上的断绝、思想上的远离，那么就做到了于色物的寂灭、清凉，于色物的得失、荣辱也就不生热恼了，于“受、想、行、识”蕴也是同样的道理，此时已经说明你心己解脱了。心解脫了也就看透了“生、老、病、死”也是“无常、苦、空”之法，根本沒有我及我所的存在，还喜个啥?爱亇啥?贪个啥?从此也就超越了“老、病、死”苦的恐怖威协，沒有痛苦之事了。

世间上的“保健強身、长命百岁、万寿无彊”的想法、做法根本摆脱不了“老、病、死”的恐怖威协的。

下面请看先贤圣哲是怎么说的：

杂阿含经卷一第4经：如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：于色不知、不明、不断、不离欲，心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲贪，心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。

比丘于色若知、若明、若断、若离欲，则能越生、老、病、死怖。诸比丘若知、若明、若离欲贪，心解脱者，则能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识若知、若明、若断、若离欲贪，心解脱者，则能越生、老、病、死怖。时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第4经释文：如是我闻，当佛陀住在舍卫国只树给孤独园时，曾对诸比丘说，于色不知、不明、不断、不离欲，心不得解脱的人，是不能超越生、老、病、死的恐怖威胁的。同样于受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲贪，心不解脱的人，也是不能超越生、老、病、死的恐怖威胁的。

佛说比丘们，于色若能做到如实了知，学会明白掌握观察修习的方法。若能断、能离欲贪思想，则能超越来自生、老、病、死的恐怖威胁。诸比丘若知、若明、若离欲贪，心得解脱的人，才能超越生、老、病、死的恐怖威胁。以同样的方法对于受、想、行、识也能做到若知、若明、若断、若离欲贪，心得解脱的人，则能彻底超越生、老、病、死的恐怖威胁。时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

久見婆罗门，逮得般湼槃。

一切怖已过，永超世恩爱。

让我们沐浴在正法佛学的春风暖阳中，轻松愉快的渡过每一周!

谢谢大家!