永远保持著清净心，那就是正定，正定里头不但有清净，而且还有平等，因为你不平等，正定得不到。正定就是清净、平等，正念就是觉，咱们《无量寿经》经题上有。中国人讲真诚，我们把这两个字做为菩提心之体，佛在经论上讲菩提心不好懂，我用变通的方法大家容易体会，我用真诚心，是菩提心之体。清净心、平等心、觉心是菩提心的自受用，自受用一般经论叫深心，古大德对深心的解释叫好善好德，我们也不容易理解，我们用《无量寿经》的经题这就很方便。所以清净，不受染污；平等，没有动摇；觉就不迷。这是我们日常生活当中一定要时时提起，不被外境所转，《楞严经》上讲「若能转境，则同如来」，那就相似了，很像，佛菩萨不会被境界转，我们要学。

万一起心动念怎么办？立刻要观照功夫提起，那就是觉，所以说「不怕念起，只怕觉迟」。念为什么会起？习气，无量劫来养成的习气，哪能不起？不起你不就成佛了吗？你是凡夫，肯定会起心动念，佛知道，清楚得很。一起心动念立刻就警觉到，这就觉悟，警觉到什么？把念头转过来，我们念佛的人转什么？转阿弥陀佛。善念，阿弥陀佛，恶念，阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛就摆平了，这叫真修行，这叫会念佛。所以念佛你会不会？会念这叫功夫，你看，把你起心动念、分别执著全打掉，一句佛号取而代之，这叫会念佛；念久了，念久了六根在六尘境界里见色闻声，就会不执著、不分别、不起心、不动念，那就成功了。能够念到不执著，那叫功夫成片；念到不分别，叫事一心不乱；念到不起心、不动念，就是理一心不乱，理一心不乱跟禅宗的明心见性是同一个境界，你就超越了。除了这些功夫，跟一切大乘法里面同一个原理原则，但是净土还有特别殊胜的，那就是阿弥陀佛本愿力加持你，这是其他法门没有的。阿弥陀佛本愿力，你只要有小小一点功夫，对世间五欲六尘、名闻利养真能放下，贪瞋痴慢能放下少分，不是完全放下，能放下那么一点点，常常保持清净心，相似的正念、正定现前，就决定得生净土。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０四七卷） 2009/09/29 檔名：12-17-2047