自性遍一切法界，阿赖耶也是遍法界，换句话说，阿赖耶是迷惑的自性，自性多大它就多大，它在迷位。如果它觉了，觉了就不动，迷了就是动，在晃动，觉了就不动。大乘教裡常说「觉心不动」，迷就动了。惠能大师见性也说到这一点，他说了五句，第四句说「何期自性，本无动摇」，自性没有动摇，那叫自性本定。我们从这个地方要体会到，真心是不动的;动，动是妄心。什么叫真，什么叫妄，自己就有数了。

所以我们把妄心放下，真心就现前，别去找真心，真心不生不灭，真心就在面前，用不着找。妄放下了，真就露出来，真妄是一不是二，离开妄去找真找不到，到哪裡去找?放下妄想分别执着，真就现前，就这叁样东西把我们的真心障碍住，不能证得。世尊在《华严经》上说得很明白，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，你看这个话说得多清楚、多明白。所以，我们只要把妄想分别执着放下，真心就现前，没失掉;障碍去掉，它就现出来。所以真妄是一不是二。

凡夫他的麻烦在，真心虽在，不当家、不做主、不起作用，妄心当家做主，它起作用。妄心就是念头，真心没有念头，有念头都是妄心在起作用。什么时候会用真心，什么时候就成佛了。惠能大师没有别的本事，他的本事就是能够在一念之间把妄心放下，妄心一放下，他就成佛，五祖衣钵就给他了。所以学佛学什么?要记住就是学放下，什么都要放下。

天下本无事，庸人自扰之，自扰就是讲妄想分别执着，这个东西一放下，就不叫人，叫你做佛了，名字换了。佛，理事无碍，事事无碍，得大自在;凡夫，理事有障碍，事事都有障碍，无量无边的障碍。障碍叫你生烦恼，烦恼叫你造罪业，罪业叫你六道受苦，就干这套。明白、觉悟了，不再干这些傻事。这个事情不能不把它搞清楚，才真的具德，如实而安住，我们应当学的。极乐世界每一个菩萨都是如实而安住，他住在实相裡。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第五十集)2012/12/4