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悟道法师:五戒相经笺要 第十六讲

发布时间:2024-04-21 04:09:46作者:佛缘网
悟道法师:五戒相经笺要 第十六讲

片头字幕:[言持戒,且先守佛两句略戒,曰:诸恶莫作,众善奉行。此两句包罗一切戒法,了无有遗。此系如来戒经中语,文昌帝君引而用之《阴骘文》。此两句,泛泛然视之,似无奇特,若在举心动念处检点,能全守无犯,其人已深入圣贤之域矣。凡起心动念,不许萌一念之不善,则诸戒均可圆持。律,不独指粗迹而已,若不主敬存诚,即为犯律。而因果又为律中钢骨,若人不知因果,及瞒因昧果,皆为违律。念佛之人,举心动念,常与佛合,则律、教、禅、净一道齐行矣。]

佛陀教育网路学院的同学,大家好,阿弥陀佛。请放掌。

上一集我们讲到了杀生,就是杀人的方式,讲到毗陀罗杀,就是以咒术、咒语这些方式去害人、去杀人。咒术、咒语去害人、去杀死人,自古以来,中国、外国都有这些事情,我们在道家的《太上感应篇》也读到过,比如说[埋蛊厌人]、[咒诅求直]。念咒、诅咒、埋蛊,这些都是属于咒术这一类去伤人的,可以致人于死地。在《五戒相经》给我们举出几个例子,我们根据这几个例子,以此类推,举一反三,凡是属于诅咒、咒语,用种种邪术去害人、去杀人的,都属于毗陀罗杀这一类的。像现在在南洋,在马来西亚、在新加坡,最近还是有听到用降头去害人的。他害人还没有达到致人于死这个程度,但是会让一个人身心不安,家里不得安宁,我们在现在还是有听闻到这些事情。所以这些咒语、法术去害人,一直到现在还是有。这些事情如果我们有接触过,或者听说过,就能够肯定佛经上讲的,这些事情事实上是真有,绝对不是虚构的。这些事情,我们要从一个很客观的角度去观察,绝对不能以我们自己主观的观念来看这个事情。

在台湾警政署方面,有关鬼神帮助破案的事情也非常之多。在过去几年,有一个台北市警察局的黄警官,他专门收集在台湾历年这些刑事档案资料,有报章杂志报道。实际上他在这些刑事档案资料里面,都有明确的记录,这是一点都不假,所以他现在根据历年的刑事档案案件,收集到这些资料也相当之丰富。因此我们听到新闻报道,或者听到有人说,用这些法术去伤人、害人,讲到鬼神这方面的,我们就很清楚、很明白,它是事实真相,绝对不是佛在经上编一个这样的事情来劝我们,绝对不是这样的。

我们这集接着看下面一段经文,这集我们要学习的是堕胎杀。堕胎这桩事情自古以来就有,但是古时候是很少,不多。但是到我们现前这个时代,就非常多了。一天当中,我们整个地球上,不知道有几个堕胎的事情。在两年前,我在澳大利亚听到同修给我提出一个堕胎的数字。在澳大利亚,土地也相当之大,大概仅次于中国大陆。它的土地面积大概大台湾两百倍,人口是一千八百多万,台湾的人口是两千三百多万,土地比它小两百倍,人口比它多。他们一千八百多万的人口,根据医院有记录调查的,一个月,一般高中、大学女生堕胎的事件就一万多件,也就是说一个月当中就要堕一万多个胎儿。堕胎,大家听了就是[堕],感觉还不是很亲切。如果我们用[杀死胎儿],大家就比较明白一点。不然堕胎,他感觉堕胎好像也没什么,如查讲杀死,他就感觉会亲切一点。杀死胎儿,对像是人,不是畜生,也不是鬼神,而且这个人是他自己的骨肉,他亲生的骨肉。这在过去,法律是不允许的。所以堕胎这个事情,不管在任何一个宗教,都是反对堕胎的。在西洋,天主教是最反对的,我们佛教当然也是没话说了,佛连蚂蚁都不能杀的,还能堕胎吗?我们看道家的《太上感应篇》也讲到[损子堕胎],损子堕胎,鬼神都要记罪过的,要扣掉你福禄的。

这是有罪的,属于性罪,不管你有没有宗教信仰,只要造了这个业,就是有罪过,这点不能不明白。明白这后才能去避免造恶因;避免造恶因,将来才不会有恶的结果。如果不知道因果,现在造因的时候不知道,去造了错误的因,恶的因,将来他就会得到恶的果报。果报现前他也赖不掉,你也不可能说因为我不知道,所以做错了事情,我可以不受这个果报,这是不可能的事情。为什么?这个事情也不是别人给你的,是自己自作自受,这是一点办法都没有。佛大慈大悲,给我们说明事实真相,说明了因果。你现在得到什么果报,原因是什么,为什么会造成这样的结果,把正确的因素给我们说明,你是造什么样的因素而导致这样的结果。佛对我们大慈大悲,大慈大悲在哪里?就是他自己明白了宇宙人生事实的真相,他把宇宙人生因果的事实真相给我们说明,让我们趋吉避凶。在我们中国,《易经》讲趋吉避凶,[《易》为君子谋,趋吉避凶]。所以佛菩萨、古圣先贤教人就是教什么?第一个教人趋吉避凶,你怎么怎样趋向吉祥,避开凶灾,告诉你这些道理、方法、你明白之后,自己就知道怎么去趋急避凶,这叫做圣教,圣贤的教育,佛陀的教育。所以我们学院的同学,我们接受佛陀的教育,第一个效果,在我们现前能够趋急避凶,我们得到这个效果。有了这个效果,我们进一步的求超越六道生死轮回,求明心见性、作佛,就有了信心,信心就不断增长。如果我们现前趋吉避凶都达不到,对于超越六道生死,成佛作祖,信心始终生不起来,为什么?有疑惑、有怀疑。为什么会有怀疑?因为你现前没得到效果,你就会怀疑。所以我们当前学习,我们一般根器还是按步就班,你先得到人天果报,这个效果现前了,你对于超越三界、明心见性、超越十法界,你信心就坚定,所以这个基础绝对不能够疏忽掉。

讲到堕胎这个事情,现在是非常严重。我记得我来大陆之前(两年前),在台湾,天主教有拍一个光碟,可能这边应该有,名称好像叫《哀吊》还是《哀悼》,就是人家死人去悼念那个悼。那个片子如果我们在网络上播放,大家看了恐怕都会掉眼泪。现在堕胎就是好像开刀一样,胎儿在母亲肚子里面已经成形了,把他剪成好几块,头剪掉、四肢剪掉,你说这会没有果报吗?这个问题实在非常严重,非常非常严重。

现在世界各国的政府,定堕胎合法化的国家、政府,他因果就背大了。在二十几年前,台湾立法院通过堕胎合法化,刚好我们净老教授在讲《地藏经》,那次刚好我也去听经,那个时候我还没有出家,总有三十年前了。我就听到我们老教授讲,[今天在立法院,举手赞成的立法委员,地狱名册已经有他的名字了,已经挂号了]。 最近江老师画的《地狱变相图》大家看了,举手赞成的委员,地狱已经登录他的名册了,已经跑不掉了,因为他赞成。但是他现在有福报,他过去生修的福报,做立法委员。他现在作威作福,他福报享尽了,造的恶业就现前,那个时候就很凄惨,就惨不忍睹,这是很严重很严重的问题。现在不管哪个国家、哪个政权,定这条法律的政府就要背因果。定这个法叫做恶法,恶的法律,教人去造恶业的法律。你说这个问题严重不严重?你现在给他讲[你将来会堕地狱],他不相信,他回过头来说你是迷信。你说迷信,就不会有果报吗?

如果说『这是迷信』,你去杀人就没有果报,问题不就很简单了吗?我们头脑冷静想一想,问题有那么简单吗?这些都是没有智慧、糊涂的人,他才会造严重的恶业。

一天到晚杀人、杀生,人都在杀了,杀生还算什么?所以古大德讲,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。就是你要知道这个世上刀兵劫怎么来的,你去听一听, 屠宰场宰杀这些动物的惨叫声。一天宰杀多少?我们现在看看整个世界,一天杀生杀多少?堕胎的有多少?这就是在造刀兵劫的业因。造业到一个饱和度,天灾人祸就来了。天灾人祸怎么来的?人造出来的。人造了这个恶因,果报现前,人又不负责任,他也不承认,就把责任推给自然灾害,跟人没关系。人,他自己不反省,不检讨,自己那里做错了,把责任推的一干二净,你怎么能够改变果报呢?永远改变不了。你推卸责任,还是要去承受果报。你说一个灾害来了、灾难来了,你能够避免吗?你要去承受。所以解决的办法都在佛经,佛告诉我们事实真相,果报怎么来的,为什么会这样,它总有一个原因,总不能说,无缘无故就这样突然冒出来,绝对不可能有这样的事情。再小的事情,都有它的前因,才会有它的后果,这是事实真相。好,我们现在请看经文。

[又复堕胎者,与有胎女人吐下药,及灌一切处药,若针血脉,乃至出眼泪药。 作是念:[以是因缘,令女人死]。死者,犯不可悔罪,若不即死,后因是死,亦犯不可悔罪,若不即死,后不因死,是中罪可悔。]

我们先看这段,这段讲『又复堕胎者』。佛给我们讲毗陀罗杀之后,又给我们讲,又有一种杀人的方法,就是堕胎。『又复堕胎者,与有胎女人吐下药,及灌一切处药,若针血脉,乃至出眼泪药』,这些都是古时候堕胎药的一种。给他吃药,把胎儿给堕掉了,或者『针血脉』,用扎针、针灸的,这是用药的。现在科技发达,都用开刀手术的,现在科技也很方便,有开内脏。现在有一些女众子宫长瘤了,以前都是剖肚子,要剖一刀很长的,然后再手术,整个子宫割除掉。现在听说不用了,他是用一个小小的器械,从肚子里面穿进去,它就可以在里面做切割手术;把他子宫切掉,然后再从他的阴道拿出来。前年我到香港,有一个女众居士,他给我讲他去开刀,我说开刀很恐怖的,他说现在很方便,不用这样。现在科技发达,可以用很细的东西,从肚子穿进去,然后在里面就可以切割了。古时候没有这些科技,大概用的都是这些吐下药,用药、用针血脉这类的。我们看到这类就要联想到,凡是你去堕胎的,你用什么方式就是杀死胎儿,所以我们一定要了解这点,这是举出古时候。

[作是念:以是因缘令女人死],这段堕胎不是杀胎儿,他是要那个女人死。就是这个女人怀孕了,给他吃堕胎药,目的是要那个女人死。[死者,犯不可悔罪], 如果这个女人吃了堕胎药死了,这个优婆塞就犯不可悔罪。[若不即死,后因是死,亦犯不可悔罪],如果没有马上死,后来因为是这个原因死的,也是犯不可悔罪。[若不即死,后不因死,是中罪可悔],不即死,后来也不是这个原因死的,这是中罪可悔,可以忏悔,但是属于中罪。我们再看下面经文。

[若为杀母故,堕胎,若母死者,犯不可悔,若胎死者,是罪可悔。]

这段经文再给我们分析,他堕胎杀害的对象。我们一般人现在想到堕胎,只有想到堕胎儿,没有想到为杀母这桩事情。这个事情也是有,为杀母,但是现在去堕胎的人,大概很少说为了杀他母亲去堕胎的,现在是很少,主要还是堕胎儿的。这个地方佛给我们讲的很细,过去也一定有这样一个事情,就是堕胎,目的是要杀死这个胎儿的母亲,而去给他堕胎的。我们知道,一个女人怀孕,她是生命交关,很危险的。所以生产过程,真的是生的过就好,生不过,恐怕一条命就赔上去。因此在怀胎的时候,也是很危险的,实在讲也是有一定的危险性,特别在过去时代,各方面都不是很方便。这是讲堕胎是为了杀母,不是杀胎儿。[若母死者,犯不可悔, 若胎死者,是罪可悔],这段是给我们讲,他堕胎的目的不是要杀胎儿,是杀母亲。 因为他要杀胎儿的母亲,用堕胎药给她吃,如果这个母亲死了,这个优婆塞就犯不可悔罪,就破戒了。如果要害死他母亲,没害死,但是害死到胎里面的胎儿,这个罪是可以忏悔的,[是罪可悔]。《笺要》中藕益祖师给我们讲,

[笺:仍于母边得方便罪,不于胎边得罪,以无杀胎心故。]

《笺》给我们说明,为什么这段经文讲,为杀母去堕胎,如果『母死』,母亲死了,是不可悔。如果是胎儿死了,[是罪可悔],这个罪可以忏悔。给我们解释,为什么胎儿死了,这个罪可以忏悔呢?他结罪是在[母边得方便罪,不于胎边得罪],他结罪是针对胎儿的母亲这边去结罪,因为他目的是要杀死胎儿的母亲,而不是要杀死胎儿。[以无杀胎心故],因为他没有杀死胎儿那个心、那个念头。因此,如果要杀胎儿的母亲,母亲没杀死,杀死胎儿了,罪还可以接受忏悔。是在胎儿的母亲这边结罪,不在胎儿这边结罪。下面讲

[若倶死者,是罪不可悔。若倶不死者,是中罪可悔。]

[若倶死]就是说,他为了杀死胎儿的母亲,给他吃堕胎药或者用针灸,或用什么方式,如果母亲跟胎儿两个都死了,[倶死]就是两个都死了,这是罪不可悔, 这个罪就不可接受忏悔了。[若俱不死者,是中罪可悔],要害死胎儿的母亲,母亲也没死,胎儿也没死,但是实际上也有给他下药了,但是没有给他害死,这个罪是属于中罪,可以接受忏悔。忏悔就是改过,可能要去给人家赔罪,彻底忏悔改过,这可以接受忏悔。这是讲[为杀母故堕胎]。我们再看下面经文。

[若为杀胎故,作堕胎法。若胎死者,犯不可悔;若胎不死者,是中罪可悔,若母死者,是中罪可悔,俱死者,是犯不可悔。是名堕胎杀法。]

[若为杀胎故,作堕胎法],现在大部分医院堕胎都是为了杀死胎儿的,大概不是为了杀死胎儿母亲,因为如果杀死胎儿的母亲,那个医院、医生要被判罪。他主要目的是杀死胎儿的,为了杀死胎儿,作堕胎法。堕胎法就是堕胎的方法,古代是这些方法,现在科技发达方法更多,不管你用什么方法,目的是为了堕胎,要杀死这个胎儿。这个胎儿真的被杀死了,就犯了不可悔罪。如果是堕胎,[若胎不死者,是中罪可悔],有人去堕胎,但是没有堕成功,胎儿没有死,这是中罪,可以忏悔的。如果为了堕胎,不小心胎儿的母亲死掉了,这是中罪可悔。祖师在《笺》里面有注解,[仍于胎边得方便罪也],就是说他结罪结在胎儿这边,因为他是要杀胎儿。杀胎儿没有杀死,杀死胎儿的母亲,他结罪是在胎边得方便罪。所以母亲死,他是可以忏悔,是中罪可悔。下面讲[倶死者,是犯不可悔],如果两个统统死了, 这是犯不可悔。[是名堕胎杀法],堕胎杀生的方法。

我们根据五戒相的结罪,也了解一个大概。如果我们同学有受了五戒,就不能去堕胎,这是讲女同学不能堕胎。你受了五戒,堕胎就犯了不可悔罪,这个罪过就很重,因为它是性罪跟破戒罪,两重的罪。你没有受戒,你堕胎属于性罪,它本身就是有罪过,你有没有受戒,只要造了就有罪过。受了戒,再加一个破戒罪,就两层了,所以我们学佛的人就不能有堕胎这个事情。现在很多学佛的人,他还是受现代这种言论影响,不相信因果报应,这个很麻烦,非常麻烦。问题是你不相信,因果还是这样,不是因为你不相信,它就不是这样,事实不是这样的,你不相信它还是这样。现代的人这些思想言论给人一个误导,错误的引导,引导人去造恶业。这两方面都有因果责任,都逃不掉的。

所以只要有怀孕,也不可以去杀生。我听说现在大陆上是一胎制,生第二个就要受处罚。我有调查处罚的金额多少,听说以前是三千块,后来涨价涨到五千,现 在听说人民币两万。两万块,如果有这样的情况,我建议还是被罚两万块好。你算盘可以算一算,堕胎你将来要堕地狱,这两万块付了就不用堕地狱,这个便宜占多大。两万块,你去赚还赚得到,以后你这个儿子说不定报恩来的,他赚的更多,供 养你。现在我们金山寺齐老菩萨,他是菩萨心肠,专门收这些孤儿的,,人家生了不要的,丢在寺院门口,他都捡起来养。因为他也有他生存的权力,他一旦来投胎,就是他有这个因缘,有这个缘份,我们没有权力剥夺他的生命。你说他来了就会饿死,多一些人就会死,也不见得。所谓一枝草一点露,一根草,露水下来它也有一点露;一个罗汉一份斋。这是杞人忧天,太过分操心。现在也有很多人说[人口太多],其实我们也不必太担心,它会有一个自然的调节。

这是一个问题,主要是在于现在这个时代性开放,太开放了,造成的问题,你 要把根本的原因找到。你现在就是用堕胎这种方法,它是一种枝叶的问题,不是根本解决的问题。这个问题归根究底还是在教育的问题,如果你要教人不邪淫,这个问题就会减少了。现在性开放,一个老婆还不够,他还要好几个,当然人会越来越多,都是邪淫造成的问题。如果能够进一步,像受八关斋戒,或者受五戒。五戒有不邪淫,也可以受不淫戒,终身都不淫欲的,人口的问题,不都根本解决了吗?这才是治本之道。你要告诉他,后续的问题很麻烦,你造淫的因,就会有这些果报。佛经里面讲的更深入,生死轮回就是这样来的。

如果我们能够不淫欲,也有很多人考虑到一个问题,[这个世间就没人了],就 变成鸡鸭、野兽的天下了,大家想想会这样吗?其实这个问题在《安士全书》就有讲到,以前就有人提出这个问题[不结婚就没有人了]。周安士居士讲[这不太可能吧,淫欲有那么容易断吗?]所以佛提出这个,就有很多人说[假如地球上大家都不淫欲,人不都绝种了吗?]周安士居士回答说[可能吗?]现在十几岁,发育还没有成长,他两个就有了关系,淫欲有那么容易就断了吗?佛这么一直讲、一直讲,你都还断不掉,那有那么容易,你还担心什么呢?这是在清朝时候,就有人提出这个问题。

周安士居士是雍正、乾隆时代的人,那个时候我们中国人口还不是很多。在民国初年是四万万,就是四亿人口,现在十几亿,加速度的成长。如果那个时候的人知道现在人口这么快速的成长,他大概就不会有这个问题。为什么?现在问题是要限制人口的成长,而不是担心没人。是人太多,地球地方不够住,住不下。地球土地不会多出来,人一直多出来,到最后就人挤人,挤到海里去了。另外一方面就是粮食不够,人多了,吃的不够,所以才限制人口的增长,因为有这些问题。所以这个问题,其实一般人想的,就是很简单的,他只是想到片面的,没有深入去探究这个道理。佛是大智慧的人,大圆满的人,他对这个问题、事情看的非常彻底,非常明白。周安士居士这样的回答,说这个不太可能的,有几个人真正觉悟呢?那个人又问,[如果真的每个人都觉悟了,都不结婚了,这个世界会变什么样?]周安士居士就讲[那就跟天人一样,大家都是化生的,你不要在母胎里面受苦十个月,这多好]。这四种生,化生是最舒服的,胎生是最苦的,再来就是卵生、湿生,胎生是最苦的。所以我们修行的人,你生命的由来。它的因缘,我们在经上看到,胎卵湿化这四种。如果能够化生是最好的,也最自在的,你不用受胎狱之苦。如果是这样,我们这个地球马上就变成天堂,就变成极乐世界。

极乐世界为什么不需要父母?因为往生到极乐世界,是莲花化生。我想我们网 路的同学,大家都听过净土经典,往生极乐世界是莲花化生,他不需要像我们人间,经过父母胎生,他是莲花化生的。如果你能够修这条戒,不淫欲,将来你去往生的地方,是可以莲花化生,起码你往生到天道,都是可以化生的。天道,如果在欲界天,你欲望比较低,不邪淫,就可以化生,不用像人间这么苦。如果超越三界,像阿罗汉以上的,都是化生的,可以变化,可以自在,自由来去,多好,自由自在,所以不用担心这个问题。但是佛在经上这么讲,就有很多人产生这样的疑问,这是解决的根本办法。

广化老法师注解这段经文(笺注就是在下面注了一些)也没有注很多,注解方面,他是讲十八年前在台湾,有一个住在苗栗泰安的居士。苗栗就是台湾中部, 那个泰安不是山东泰安,是取山东这个地方。将来我们大陆同学去过就知道,台湾有很多街名,都是取大陆地方的名称,都是地名,或者是省的名字。泰安市有一个高速公路的休息站,泰安休息站,最早的髙速公路,那个地方就在苗栗泰安。

这个居士姓黄,黄春妹,他的女儿到广化老法师那边南普陀寺要斋僧,就是供斋,为他母亲做功德。他的母亲是肝癌末期,她去为她做功德,大家就去帮他妈妈助念。在他们助念之前,他母亲就看到有一些人来了,给他女儿讲,说看到他父亲, 还有他隔壁的伯父,这些亲戚朋友在给他招手。他父亲已经过世了,他们隔壁伯父、叔叔也都已经过世了。他女儿学佛,就想到《地藏经》讲的,临命终的人,冤亲债主就变化作他的亲人来接引他堕落恶道。他就给他母亲讲,你千万不能跟他去,你一定要念佛,见到阿弥陀佛才可以跟他走。然后他就没有跟他们去,就一心念佛, 再念了两天。她肝癌,大部分肚子都会涨起来,严重的有的会吐血块。给他助念有很好的效果,念了两天之后,念到他肚子消下去,就看到佛来了。

他女儿、他们家人,就给他讲,赶快跟佛去了。他说[不行呀,现在有两条狗, 还有一个小女孩,把他大腿抱住,他走不掉]。后来老法师再问他这个事情,他说你母亲要往生,怎么会出现这个情况呢?他就问他。有一只黑狗,有一只白狗,是 他大哥小时候眼睛不好,医生说要找一只白的狗、一只黑的狗,然后用那两只白狗、黑狗的眼睛配药,做药引,才能治他的夜盲症,结果把那黑白二犬给杀了。另外那个小女孩是他第十三个妹妹,因为以前经济不好,所以就把他给堕胎了。广化老法师听到这样的情部,就告诉他,叫你母亲要跟他这些冤亲债主沟通,就是说以前不知道佛法,做了这些错误的事情,请他们原谅;现在要让他好好念佛,把功德回向给他们,希望他们也一起念佛求生净土,让他好好往生净土,将来度他们成佛。果然冤亲债主就不见了,乘佛的愿力接引往生了。由这个事件,事实证明,杀生、堕胎也会障碍往生的,就是冤亲债主,会发生这样的障碍。

已经造了这个业的人怎么办?现在很多人都堕个胎,也有很多居士问我这个问题。以前无知,犯了这个错误,都已经造成了,现在唯一能弥补的就是断恶修善, 念佛回向给这些冤亲债主。建议大家发心,以前有堕过胎的同修,最好还要能发心支持不堕胎的法案,所以我现在很支持天主教。我们在台湾,我们要向政府申请, 在立法院,我都很支持,支持不准堕胎。希望大家从这个地方来改过、来忏悔,拿 出具体的行动,才是表示真正有诚意忏悔。

好,今天时间到了,我们就学习到这段。下面的经文,我们下一次再继续学习。

谢谢大家收看,祝大家法喜充满,阿弥陀佛!

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