我慢

佛门把贪、嗔、痴、慢、疑称为五毒，这五种毒会使我们造作种种恶业，障碍我们的解脱，是一切烦恼的根本，像毒药一样，因此称为五毒心。

五毒中最难破除的当属“我慢”，因为其余四种虽毒但较为明显，而“我慢”非常隐蔽，不发动的时候甚至难以察觉，因此最难破除。

那么我们到底该如何降服慢心呢?

01

我们要认清楚“慢”的危害

我慢不仅是世间生活的绊脚石，更是修行道路上的一大障碍。

从世俗角度来说，人与人之间的矛盾与冲突，内心深处的痛苦与烦恼，大部分都是由我慢导致的。

每个人都想当然地认为自己是正确的，哪怕对方比自己强，也会觉得其不过如此。不将自己的意见表达出来会感到压抑、痛苦;表达出来，大家各执己见，发生冲突，最后的结果还是痛苦。

生活中，傲慢的人大都不太受人待见;工作中，傲慢的下属往往不容易得到重用，傲慢的上级通常不会受到拥护。

傲慢无非两种情况，一种是对弱者的轻贱，一种是对强者的无礼。傲慢者对弱者的轻贱好理解，对强者的无礼是什么原因呢?其实是通过此种方式获得自认为的尊严。

比如，当年相差无几的同学若干年后成了名人，见面的时候内心就暗下决心：如果他不主动跟我打招呼，我一定不能理他。其实对方也许压根就不会注意到你;或者遇到很厉害的人，总要想方设法找到他的瑕疵，踩上一脚才会觉得舒服。

无论哪种情况的傲慢，都是愚痴的表现。

从修行角度来说，“慢”是一种烦恼，而这种烦恼会给我们造成非常多的障碍。

现实中经常听到有居士抱怨：“总也遇不到一位好师父。”或者干脆就是个“二宝居士”，只信佛、信法，而不信僧，这是非常“慢”的表现。

僧是三宝之一，穿上袈裟就代表佛的形象。居士千万不要自以为知识渊博，地位高，善事做得多就瞧不起出家人，任何一位出家人都值得被尊重，也都足以教化在家居士。

也许有些出家人不善讲经说法，但是单单从舍弃世俗、远离五欲的角度来讲，就值得所有在家人学习。

还有些居士，学修一段时间，自认为懂得了一些法理，在听闻师父教法的时候就会生出许多傲慢，觉得师父也不过如此，进而对师父的话产生分别：“我必须这样修才行吗?好像书上也不是这么写的哦!”

一旦我慢生起，法流水就再也流不进我们的心田。

古语有云：“我慢高山，不留德水。”傲慢对一个修行人来讲也是非常大的障碍。

像我这么用功的有几个?

宋代有个高峰妙禅师，一打坐就昏沉，为了对治自己的毛病，他决定到悬崖边打坐，这样就不敢瞌睡。

刚开始还好，时间一久他又开始昏沉，结果重心不稳一下子栽了下去，妙禅师心想完了，没想到半空中一股力量将其托了上来，他环顾四周问：“何人救我?”

空中有声音回答：“韦陀。”

妙禅师一听韦陀菩萨都来为自己护法，瞬间生起一丝我慢，问道：“世间像我这么用功的修行人有多少?”

韦陀菩萨答道：“像你这样的人如恒河沙一样多，因为你的‘我慢’，五百世不再为你护法。”

禅师听了非常惭愧、懊恼，心想：“韦陀菩萨已不再为我护法，但是为了脱离生死，纵然摔死还是应该精进用功。”

于是他至诚忏悔后又再次去到悬崖边打坐，结果没坐多久又因为瞌睡摔了下去，半空中惊醒，心想：“这次死定了。”

结果快落到底的时候又被一双手托了上来，妙禅师问：“这次是谁?”

空中答道：“韦陀护法。”

妙禅师非常感激，但是又略带疑惑：“您不是五百世不再为我护法了吗?”

韦陀菩萨：“你上次至诚忏悔已经超越五百世了。”

从此，高峰妙禅师再也不敢傲慢，最终修有所成。

由这个公案可知，“我慢”对于修行有非常大的影响，但是一旦对治了，境界就可以提升一个层次。

02

我们要洞察“慢”的本质

《楞严经》云：“慢习交陵，发于相恃。驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。”

“慢”是现行的烦恼，这种烦恼是由过去世的习气生发，而此生的“慢”又会熏习成为后世“慢”的种子，相互交陵，最后成为恶业。

人为什么会“慢”呢?是因为有恃，所谓“恃”指的是令人得以傲慢的外在的东西，比如出身、权势、名望、地位等等。

很多傲慢的人常用“傲慢也需要有资本”之类的话来为自己开脱，这样反而更加会让别人觉得你浅薄。

其实哪有什么东西是真正属于你的呢?越在意这些外在的“恃”，功德之水流失得越快。

恭敬的是什么?

有一头驴子，整日蒙着眼睛在磨坊转圈拉磨，但是它心高气傲，自比千里马。

有一次，寺庙借磨坊的驴子驮经下山。一路上，所到之处，两边的人们都顶礼膜拜，驴子不禁飘飘然，以为大家是恭敬它。

后来回到磨坊死活不肯再拉磨了，主人一顿棍棒，驴子终于醒悟，原来大家恭敬的是它驮的经书，而不是它。

但是世间又有多少人能够悟到这一点呢?很多人有了财富、权力、名望，终日被人捧得高高在上，以为自己很了不起，实际上，大家巴结的只是你的财富跟地位，而不是你这个人本身。

希望被追捧、被仰望，喜欢前呼后拥、众星捧月的感觉，这些虚荣心的背后其实都是我慢在作祟。

打开朋友圈跟微博，你会发现，大家除了各种晒就是各种吐槽。

晒幸福、晒成果、晒开会、晒观点、晒旅游、晒奢侈品，不管晒什么，初衷都是为了让自己显得比别人强。

吐槽有异曲同工之妙，只不过换成否定的方式。自己可以不做或者做不好，但是别人做好了就得想办法诋毁，通过贬低身边的人和事来让自己显得没那么差。

我们的傲慢无处不在，只不过有些显而易见，有些伪装了不容易被发现，比如当你在说别人傲慢的时候，其实无形中已经自认为自己没那么傲慢而傲慢了。

傲慢的人就像小溪里的水，流得快，声音大，丢进去一块石头就能激起一片水花;而真正有成就的人，包容万物，静水流深，深沉如海。

03

降服我慢具体该怎么做呢?

《妙法莲华经》中〈常不轻菩萨品〉讲到：

你们都要成佛!

在无量阿僧祇劫以前，威音王如来灭度后的像法时期，很多比丘变得十分傲慢。

这时有一位菩萨比丘，即常不轻菩萨，他谦虚恭敬，每逢见到出家、在家的修行人，不管其行为如何，都恭敬顶礼。

大家很不理解，甚至嘲笑他或者打骂他，常不轻菩萨说：“我恭敬每个人，不敢轻视，因为每个人行菩萨道，将来都要成佛。”

当今我们缺少的就是常不轻菩萨这种“视一切众生皆是佛”的态度，我们都太把自己当回事了，因为执着自我而傲慢，所以想要降服傲慢，必须打破我执。

打破我执最有效的方式就是恭敬顶礼三宝。

面对庄严的佛像，大家都比较容易躬身顶礼，拜经书也问题不大，但是面对“活生生”的师父的时候，很多人就有犹豫跟迟疑了，但正因为如此，反而更应该克服心理障碍拜下去。

我们一定要明白，并不是三宝需要我们恭敬，而是我们需要通过恭敬顶礼的方式破除我执，调伏我慢，建立功德。

在修行过程中，我们不仅要对三宝恭敬，随着心变得柔软，还要逐渐将对三宝的恭敬心扩展至一切众生，将一切众生观想为佛。

所有情境都可以成为我们修行的对境：遇到比我们弱的众生，我们观想其为佛，这是佛的显现，我当心生恭敬;遇到挑战我们尊严的众生，我们也要观想其为佛，这是佛对我的考验，在佛的面前不能傲慢。

如此，天长日久，傲慢的种子在恭敬的土壤中就再也无法扎根。

当我慢逐渐被消融，我执被打破的时候，当下就是自在!

南无阿弥陀佛