《大佛普拉斯》出来，很多人都说这是台湾资本主义底层群像，批判现实主义，我觉得导演黄信尧可能一开始没有想那么多，而是以一种类纪录片的方式记录生活的本原，用他独有的幽默的方式，对抗一点人间的苦难。

人有没有高低之分？从《大佛普拉斯》的表象来看，高低分的特别明显，就像黑白和彩色一样。整部电影几乎都是黑白，只有行车记录仪里的生活是彩色的，因为那属于有钱人，穷人的世界只有黑白。导演说，这部电影里所有的人，无论是穷人还是富人，都在努力的讨生活。

在这个层面上，所有人都一样，没有高贵低贱的分别，无非生活而已，我们去区别高下，只是用世俗的物质标准去判断，有钱为高贵没钱为低下。用这把世俗的标尺去衡量，未免失之武断。

肚财被称为一个人的宇宙，很多观众都特别喜欢他，我最喜欢的却是释迦。如果说《大佛普拉斯》里面有高贵的人，我觉得只有释迦一人可称高贵，其他人都是普通人。本地穷人菜埔，拖家带口安分守己，从未见过世面也从未有过梦想，他有他的信仰和负担，努力活下去。

肚财是去过城市又回到家乡的奋斗失败者，我们很容易就能从身边找到肚财这样的原型。肚财的迷人之处，在于他是一个自带宇宙观的人，无论是夹娃娃还是飞碟屋，都是他精神世界的角落，就像如果你去认真看身边的每一个人，除了符号化的扁平形象，他的内心都有不为人知的一个小宇宙，就像肚财一样，充满了奇思妙想和童年想象，甚至他可能也像肚财一样，在切断现代通讯与世隔绝的时候，还能弹奏月琴自娱自乐。

启文和官员们，酒池肉林蝇营狗苟，看上去正是我们唾弃的那种人，却也是我们希望成为的人，他们的生存之道未必比我们容易多少，肚财靠捡垃圾为生，启文们又何尝不是在捡垃圾，饱受生活之苦？启文在虚伪的善男信女面前提案，跟肚财卖垃圾讨价还价一样卑微，菜埔肚财和启文，没有区别，只是芸芸众生的一份子，全片只有一个高贵的纯粹的脱离了低级趣味的人，那就是释迦。

释迦的名字是否源于佛祖本名释迦摩尼，我不知道，我能看到的是释迦的状态，几近于佛。流浪汉的身份类似于苦行的沙门，住在海边的灯塔里，看似简陋却有如别墅自带泳池，天气好的时候每天都可以看到头顶漫天的星星。释迦看上去是最穷苦最贫贱的人，却也是醉富足最怡然的人，自有其完整的生活哲学，这是启文他们难以理解的生活之乐，区别于肉体感官的乐趣。

《大佛普拉斯》里所有的人物都参与生活之中，只有释迦游离于生活之外，就像一双眼睛，在远处看着人间的一切。即便朋友被人打，被谋杀，他也只是旁观者，没有插手生活，就像佛祖每天都收到人间的祈愿，却默默无言慈悲地俯视一切苦难。

所有说，释迦就是佛，是高于生活的人，因其无欲无求悲欣不动。如同导演所说，释迦是水底下看不见的锚，所有人在小舟之上随风摇晃，只有释迦深藏水底让船保持稳定，他是人的原型，是活着本身。有释迦在，人才会思考人为什么活着，怎样才算活着。佛祖是众神之神，释迦就是人本之人。

看电影总会想到这是真的还是假的，是脱离了现实还是忠于了现实，却很少想什么是真假。导演说人总是把自己想象得太重要，搞不清真正重要的是什么。

“衣服脱掉以后身体是什么，皮囊脱掉以后内心是什么，大佛里面是什么，假发下面是什么，人戴假面久了就觉得表象就是自己”，我们生活在世俗中，从来只在意表象，李志在《黑色信封》里写：他说这世界不应该是我们的，我应该吃什么穿什么，如果没有人看着我，那该多快乐。

这是人的自由，却被世俗标准所绑架。肚财死的时候，他的朋友们争议遗照是否好看体面，就像我们活着要注意别人的看法一样，只有释迦毫不在意，他在意的是那个人是肚财本人就好，不为皮相所动。然而可悲的是，这世界不属于释迦，我们依然要按照别人的标准生活，无论真假。

分不清真假的不光是我们，电影里的人同样分不清。他们分不清大佛肚子里的罪，也看不懂宗教对人的麻痹，信徒们向佛祖祈求被佛祖抛弃的名利。释迦摩尼本是王子，功名利禄是他的牵绊，也是他厌恶的东西。没有被客户选中的大佛被扔在一边，信徒却又向大佛祈求一切，被遗弃的神明同时遗弃了人，最后的佛会上，大佛心中的巨响也注定了无法唤醒人，他们心里早已不存在神明。被遗弃的神明，同时遗弃了人间。

《大佛普拉斯》是注定被人铭记的佳作，除了人文关怀，还有电影本身。导演出身于纪录片，也把纪录片惯用的手法用于大佛，所有的镜头视角都跟人保持一定距离，不入侵人物和生活本身，而是截取生活的片段，展现人物的精神。当然这是伪纪录，假客观，因为创作者一旦把摄影机伸出来，就代表了创作者的立场和观点，所有的视点都不是本原，而是艺术的加工。

这并不是什么错误或者弊病，这是创作者无法绕开的点，世界上本来就不存在完全点纪录片，只有记录者的观点。同样以神明为名的《血观音》，跟《大佛普拉斯》就完全不同，浓墨重彩机关算尽，你能看得出导演的力量和诉求，却看不到从容，从这点来看，我个人更喜欢《大佛普拉斯》，导演黄信尧在苦难之中仍有诗意和悲悯，就像他从头到尾的旁白一样，不疾不徐按照自己的节奏讲述人间万象，《血观音》也很好，只是力量太大。

电影的开头和结尾都是葬礼，一样的《友谊地久天长》，一样的荒腔走板再次出现却有了史诗音乐的感觉，在形式上完成了呼应，也在生命中完成了仪式。生死一线，首尾相连就是一个圆，人的一生都是向死而生，而死去也不一定是终点，反而可能是另一种开始。电影名为大佛，也用结构来阐述佛理。导演未必是佛教徒，可在礼佛这点上，已经完胜那些形式上信佛的人了。