有道友问，普门品的功德利益。如果要讲普门品，最好能回归到《法华经》。我观察一下，古人念经最多的应该是三部经，《法华经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》。这三部经中，弥陀经作为晚课。《法华经》和《金刚经》应该是祖师大德诵最多的经典。历史上用这两部经为活人消灾，还有为往生人超度，公案特别多。参禅的尤其爱好念金刚经，天台宗的爱好念法华经。

这么多菩萨中，救苦救难排第一名的，应该是观音菩萨。而和观音菩萨相关的经典，最有名的就是普门品。历代感应故事中，治病的，很少用药师经，用的大部分是普门品。超度的，用的是法华经。也就是说，单单这个普门品，就包括了所有的功能，包括消灾，各种灾难，水灾，火灾，刀兵劫，官司难。人类能经历的灾难，都要靠观音菩萨。所以印光大师就提倡全球佛弟子念观音圣号，挽救劫难。除了消除灾难，满足愿望，一种是求男求女，还有求智慧，要读书，考取功名，很多人都是求观音菩萨，而不是求文殊菩萨。所以你就知道了，这个普门品的功德。

普门品功德中，还包括一种，就是观音菩萨的三十二相。一般人很排斥外道，也排斥其他宗教。但通过普门品，就发现，其他宗教也是观音菩萨的化身出去。这就很神奇了。所以佛教没有战争，基督教，天主教，儒家，道家，都是观音菩萨化身出去。当然，这个是理论上的支持。

这次讲最重要的，就是末法时代修行中的困难。最困难的一条，是救命的原则。要修道，要救命。有色身才好修行。很多人福报都不足，生活的压力，疾病，还有各种灾难。很多人都忙于对于这些压力就来不及了，哪有时间修行。要讲大法，又是如何不容易。要修行，先救命。这个救命的任务就交给了观音菩萨。

现在很多人都很执着于一门深入。这个一门深入的讲法是对的。但很多人不知道，你要找到门，你不要找个墙缝，或者窗户，然后你深入。有没有用?没有用的。有的人拿着一个咒语来念，就说我一门深入。是这样吗?不是的。要讲到这个门，我看有两个大门，就是胎藏界中讲到，福德门和智德门。福德门就是从地藏院开始修，然后进入观音院。然后再进入。

地藏院代表的，就是愿力和行动。所以地藏经讲的很多，要布施，行善，供养，造塔，建寺。同时要断除各种恶业。这就是愿力和行动，然后你去修了，就进入观音院。就是讲观音菩萨救命的范畴。

观音菩萨的救命，属于自力和他力结合的法门。有人误解说，观音菩萨有求必应，就一定什么都可以满愿，认为观音菩萨是神通广大的神仙，有求就有应。第二种人，就疑惑，还是要去做。就像生病，如果念观音菩萨有用的话，那要那么多医院干什么?这两类观念都是错的。

第一类，观音菩萨是有神通，但你不要太迷信。因为你先要做到地藏菩萨的大愿，你求观音菩萨才起神通。像有些人生病，就发愿说，我要怎么护持三宝。果然病就好了。等病好了，他就去践行自己跟观音菩萨的承诺。如果没有愿力，你单单去烧烧香。那没有用。这里头就有自力和观音菩萨神通力的部分了。这个神通力是很微妙的，不可说，也无法说的。

第二类，否认观音菩萨的神通力。这类人其实是大脑思维发达。其实法界中仍然有许多不可思议的力量在作用。鬼神都有力量迷惑人。佛菩萨自然也有力量，但这个力量就要靠你的善业去显现出来。

民间信仰中以白衣观音为主，为什么是白衣，而且是拿着净水瓶。其实这就是法界中微妙的缘起。白衣观音的形象是大自在天天主的形象。而大自在天统管许多天道的众生。就像地藏菩萨统管许多幽冥界的护法一样。观音菩萨统管的护法，以天道为多。这时你就明白了，观音菩萨神通力。

白衣观音咒也是很灵感的，一般讲大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，指的就是白衣观音，示现一个大自在天天主的相。观音菩萨有各种造型，比如千手观音，度化的以三恶道众生为多。这就是微妙的缘起的部分。如果家里普通老百姓供，就供白衣观音是最好的。平常念观音圣号，如果不嫌弃长，就念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。”还有个白衣神咒，要念满一千遍，就能满足一个愿望，只要是善的。

每尊佛菩萨的性德不一样。阿弥陀佛的性德是往生西方，代表是成就相。地藏菩萨和观音菩萨的性德，是代表度众生的相貌。地藏以度三恶道众生多为，观音度天人道众生为多。你修地藏法门，就会接触人间种种苦难相，尤其是病苦相。而修观音菩萨法，则容易感召世间的慈悲众生。这也是佛菩萨愿力和性德的差别。

我每天上午都修普门品，至少一遍，甚至更多的。茫茫人海苦难多，切莫自己逃了。普门品容易激发对人道众生的悲心。和普门品相关的，就是大悲咒。一般来讲，经文比较温和，而咒语则比较猛烈。一个现菩萨低眉，一个现金刚怒目。

以上就是我们修行普门品的作用了，我们修行普门品的时候最好能够将自己的心态放正，这样我们才能够知道经文讲述的道理，才能够让我们更好的去修行的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。