一穷人遥望，见钱一串，就而取之。乃蛇也。遂瞠立于其傍。复一人至，得钱一串携去。夫钱非蛇也。而蛇现者，唯业所感，唯心所现也。钱上之蛇，固是业感心现，而蛇上之钱，独非业感心现乎？钱上之蛇，一人之别业妄见也，蛇上之钱，多人之同分妄见也。一人之妄见，其妄易知。多人之妄见，其妄难知。以易知例难知，难知亦易知矣。然则蛇固蛇也，钱亦蛇也。推此而往，内而根身，外而境界，由一方而至十方，以及四大部洲，三千大千世界，皆此钱上之蛇也。但唯心之蛇既现，便能螫人。唯心之钱既现，便得享用。非谓唯心，便无外境。且娑婆之秽苦，安养之净乐，皆唯心现。唯心之秽苦既现，则遭大逼迫。唯心之净乐既现，则得大受用。既秽苦净乐皆唯心现，何不舍唯心之秽苦，以取唯心之净乐。而乃久经长劫，甘为八苦之所交煎也哉！