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《俱舍论 世间品》对「缘起」
《俱舍论 世间品》对「缘起」对论万金川 【写在前面】 严格说来，《俱舍论》并非笔者特别关注或格外锺爱的论典之一，因而主观片面的心得容或有之，至於谈到客观全盘的研究，... 
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俱舍论史略及其价值
俱舍论史略及其价值振宇 前言 《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，为佛灭后九百年（约公元400年间），北印度犍陀罗国的世亲菩萨所造。世亲菩萨是部派佛教末期佛学思想的进步者... 
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阿毗达磨俱舍论 第五卷
分别根品第二之三如是已辩得非得相。同分者何。颂曰同分有情等论曰。有别实物名为同分。谓诸有情展转类等。本论说此名众同分。此复二种。一无差别。二有差别。无差别者。谓诸有情有... 
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俱舍论实义疏
大正新修大藏经第 29 册 No. 1561 俱舍论实义疏No. 1561 [cf. Nos. 1558-1560] 俱舍论实义疏卷第一(揔二万八千偈) 尊者悉地罗末底造(唐言安惠) 稽首薄伽众德山 稽首达磨大智海 稽首... 
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阿毗达磨俱舍论 第四卷
分别根品第二之二今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为无生此中不说。今先辩色... 
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俱舍论界品之研究
界品为俱舍论文之首品，诠释诸法总相，洞明迷妄根源。纵夺自在，立破周详，九十六术丧胆于斯论，宇宙真相顿显于本品。二十二门分别蕴处界三，而破有部三科俱实及经部处假，建立蕴假... 
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阿毗达磨俱舍论 第三卷
分别根品第二之一如是因界已列诸根。即于此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望于谁。颂曰传说五于四四根于二种五八染净中各别为增上论曰。眼等五根各于... 
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阿毗达磨俱舍论 第二卷
分别界品第一之二复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种论曰。十八界中色界有见。以可示现此彼差别... 
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俱舍论略史及纲要
俱舍论略史及纲要《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨最初是从一切有部出家，学习《大毗婆沙》等小乘部派佛学，因此常以小乘驳难大乘。后来吸收了一些... 
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阿毗达磨俱舍论 第一卷
尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨俱舍论卷第一分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方... 