《楞严精读 辨析三昧》 （8）

上段经文中，佛陀问阿难“唯心与目今何所在”。阿难回答“同将识心居在身内”。这个“识心”一词不能理解为能识之心，而应当是“识”与“心”。眼识，采集两眼收到的信息。眼识之心，综合两眼之识所收集的信息进行分析。

当我们面对固定的同一个景物时，分别闭上左眼与右眼所观察到的是不尽相同的两帧图像。而当我们用两眼去观察时，又会得到一个综合了两眼所观察到的全新图像。要注意的是，这个两眼分别观察而来的图像是清晰而没有违和感的。为什么会清晰而没有违和感呢？必定是经过了眼识之心的处理分析吧。而且呢，这个眼识之心的运算处理能力肯定是非常之强大。

那么要去认知这个收集信息的眼识与处理信息的眼识之心。最起码我们得知道他们是在哪办公的吧。

阿难认为眼识与眼识之心都在我们的身内。佛陀会认可吗？

佛告阿难，如汝所言身在讲堂，户牖开豁远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来见堂外者。阿难答言，世尊在堂，不见如来能见林泉，无有是处。阿难汝亦如是，汝之心灵，一切明了。若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生先见身中，后观外物。纵不能见心肝脾胃，爪生发长筋转脉摇诚合明了。如何不知，必不内知，云何知外。是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。

在讲堂内的人得通过开启着的门窗才能观察到讲堂外的林泉。讲堂内会有个处所在那个处所上的人既看不见堂中光明赫赫的如来却能见到堂外的林泉吗？阿难回答，堂中没有这样的处所。

那么要是具有非强大的运算分析能力的眼识心是身体办公的话，他必定是会对所在的办公场所非常了解非常明白。眼睛从外面收集来的信息都能通过眼识心的运算形成图像，那么眼识心怎么就没把他所在的办公地形成图像呢？就算说是没有强烈变化的心肝脾胃的图像被眼识心所忽略掉了，那么遍布全身而且一直在不断变化的爪生发长筋转脉摇这些不变更新着的信息却为什么也没有能在眼识心上形成图像呢？

所以呢，应该可以认定遍布全身也找不到一个可以安置眼识心的所在。

个人认为，这段经文中有更深一层的隐喻，如来代表阿赖耶识，世尊代表末那识，众生代表的是，眼识心，耳识心，鼻识心，舌识心，身识心，意识心。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑 2018 08 02