学佛所追求的最高境界是究竟圆满的佛陀果位，这个境界可以用“智不堕轮回，悲不离众生”来描述。古往今来的高僧大德、大菩萨们，他们都具备了“智不堕轮回、悲不离众生”的大境界。

也许有人会想：既然高僧大德以及佛菩萨已经解脱了轮回，那他们为什么不在莲花中化生?却还要投胎?为什么不在空中飞翔?却还要走路、奔跑?为什么生病时也要吃药打针?

其实，这些都是为了度化我们众生而示现的。在凡夫能够承认和接受的情况下来度化众生，这是佛菩萨慈悲和智慧的善巧方法。

试想一下，如果长了三只眼睛，人们自然会觉得太离奇古怪，甚至会产生排斥和恐惧感。如果都是三十二相八十种好，也没有办法去度化众生，可能会被送进博物馆，仅供大家买票参观。

因此，佛菩萨必须显现跟凡夫一样的相貌，跟凡夫一样地生活。真正的修行者会特别隐蔽，从不刻意显示自己的非凡之处，有时甚至会示现出更烦恼、更痛苦的模样来度化众生。

不过，尽管他们的外在显现和我们凡夫没有两样，但内在就完全不同了。佛菩萨虽然和我们一样会生老病死，但在生老病死的过程中，他们的心并不会被污染。

就像莲花一般，虽然是从污泥里生长起来，但绽放出的花朵却纤尘不染，十分圆满、清净和美丽;而反过来看，尽管它圆满、清净和美丽，却始终没有离开过污泥，正所谓“出淤泥而不染”。

佛菩萨为什么能达到这样的境界、具备这样的能力呢?

第一，因为他们有大智慧。有了智慧，不仅自己不会堕入轮回，可以永远不受业烦恼的影响，永远保持清净，同时还知道该如何度化众生，如何以各种善巧的方法去根除众生的烦恼迷惑。

第二，因为他们有大悲心。具备了悲心的力量，就能像大地一般包容：无论在它上面行走还是驾驶，无论是暴雨降下还是飓风刮起，大地都会一一容忍，其包容心不仅无比广大，而且无比坚强。佛菩萨的悲心和耐力便是如此，众生需要什么就变成什么，甚至是化作没有生命的事物，有些佛菩萨就会变成大树为众生挡风遮雨，带来清爽，而以人或动物的身份示现的佛菩萨更是不计其数。

可见，佛菩萨离我们并不遥远：一方面，你所遇见的一切都有可能是圣者的化现，佛菩萨就在身边。另一方面，我们最终能够去到哪里，并不取决于外表的行为或是所修的佛法，而是由发心决定的。

所以，只要像佛菩萨那样去发心，在生活中随时记得转心向法，那么你就在一步步走向解脱，终有一天能够达到“智不堕轮回，悲不离众生”的佛陀果位。