庄子有句名言，“天地一指也，万物一马也。”后来的人因这两句话悟道的也很多。庄于归纳“天地一指，万物一马”表达“心物一元”的观点。“心物一元”绝不是唯物，也不是唯心，但也可以说是纯粹的唯心，不同于西方哲学的唯心。

“天地一指”的“一指”，并不是一个手指，而是一个东西，是一体的意思。“万物一马，”是以宇宙万物不过是一匹马来作比方，整匹的马，有马头、马脚、马尾、马毛等等。所有天地间的万物，就好象马的头，马的脚，马的毛等等综合起来，才叫一匹马。

离开了马的头，不是完整的马；离开了马的尾巴，也不是完整的马；离开了马的任何一样，都不是完整的马。由众归到一，由一散而为众。

明朝憨山大师有两句著名的诗：“天地蜩双翼，乾坤马一毛”，这个名句的观念，也就是应庄子的“天地一指，万物一马”来的。

南北朝一个著名的年轻和尚僧肇说过这么一句话：“会万物于己者，其惟圣人乎。”僧肇只活了三十几岁就死了，但他的著作影响了中国几千年。他的名著《肇论》，融和了儒、道、佛三家。他这话是真正的圣人境界，修养不是理论到物我同体。

人与物是一个来源，一个本髓，只是现象不同，好比在这间屋子里，我们都同样是人，但相同中又有所不同。因为你是你的身体，你的样子，我是我的身体，我的样子。但是虽然各人不同，却又同是人类，“乾坤马一毛”就是这个道理。

庄子为什么用逻辑的道理讲这一段呢？当时一般讲逻辑论辨的这一帮人，惯用的这些比喻，庄子拿来批判一番，但是．庄子用的比喻，它影响后世很大。比方，中国产生大乘佛学，到唐代有十宗的不同。

唐武则天时，是华严鼎盛的时代，华严宗第三代祖师贤首大师，法名叫法藏，他有一篇很著名的影响中国哲学思想的文章《金师子章》。

庄子拿马来比方，他就用狮子来作比方。贤首大师用《金师子章》，说明天地一指，万物一狮子，这个宇宙万物等于一个狮子，狮子的头、狮子的尾、狮子的脚、狮子的毛，分析起来，狮子全身无数的毛，每一根毛代表了这一个狮子，每一根毛也都不是这个狮子，由此而说明华严境界十玄门，所谓帝网重重无尽的道理。

贤首大师“万物一狮子”的观念同庄子“万物一马”的观念是一样的道理。庄子用逻辑的道理讲到这里，跟着还是在批判逻辑，是非观念和一个人观念的认定！（南怀瑾先生《庄子讲记·齐物论》19）

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