净土法门法师:这些排列都是有学问的,不是随便排的
发布时间:2024-12-21 04:07:49作者:佛缘网
观音菩萨、大势至菩萨跟《楞严经》关系密切。二十五种圆通是举例子,《楞严经》上举的例子,圆通就是成佛,圆满成佛了。佛问在会的二十五位菩萨,他们每个人修的法门不一样,但是都成无上道,证明了法门平等,无有高下。这二十五圆通按照顺序的排列,二十五怎么来的?六根、六尘、六识、七大。你看,三六一十八,加上七,二十五,是这么来的。六根第一个是眼根,第二个是耳根,观世音菩萨是「耳根圆通章」。「反闻闻自性,性成无上道」,这是他说明他怎么修成功的、他怎么成佛的,他用这个方法。所以按顺序排列,他应该排在第二,眼根接着就是他。可是排列的顺序,非常明显把他提出来摆在最后,摆在第二十五。「大势至菩萨圆通章」是属于七大的,七大是地水火风空见识,大势至菩萨是见大,见大就叫根大,地水火风空见识。弥勒菩萨是识大,弥勒菩萨是唯识专家,所以弥勒菩萨的排列顺序是在最后;空见识,地水火风空见识,弥勒菩萨应该是在最后的。可是把弥勒菩萨提前了,把观世音菩萨排到最后。大势至菩萨也排到最后,大势至菩萨原本是在弥勒菩萨之前的,他们两个差一个位次。也就是弥勒菩萨二十四,大势至菩萨二十三,但是他两个换了个位子,弥勒菩萨二十三,大势至菩萨二十四。
所以不按顺序排的就两个人,大势至跟观世音。可是因为大势至只是一个位子调动,不太明显,很多人疏忽了。
观世音菩萨那太明显了,从第二排到最后,这个是非常容易看出来的。摆到最后就是最重要的法门。印度的习俗有一点跟中国人相同,好东西放到最后。所以你看唱戏,最精彩的一齣戏叫压轴戏,它放到最后,它最精彩的。印度也有这种风尚,所以他们最好的是摆到最后。《观无量寿经》里面十六观,念佛是第十六观,你就晓得,念佛在《观经》里面它的地位多高。它不用观想,「忆佛念佛」,「大势至菩萨圆通章」上说的。这个法门无比殊胜,为什么?它太方便了,能摄一切根性,上中下三根普被,利钝全收。它摆在第十六。我有一年,那时候出家了,临济寺传戒,我在戒坛里面做义工。台湾大学有几个学生,哲学系大概是四年级的学生,他们是毕业班的,来看我。带了他们一个教授,是台大的客座教授,日本人,来看我,很难得。这个教授问我学哪些经典,那个时候我正在学《楞严经》,跟老师在学《楞严经》,还没学完。他问我修什么法门,我说我修念佛法门,知道念佛法门的殊胜。他感到很惊讶,他说《楞严经》跟念佛法门有什么关系?他的态度,姿态很高,对我们的回答是很轻慢,没有瞧在眼里。我反过头来问他,我说大势至、观世音菩萨跟净土有什么关系?我不问他不知道,这一问把他问倒了。二十五圆通章,二十五种不同修行的方法,都成佛、都成正道,观音、势至在二十五里面排列在最后,特别法门。为什么不把大势至排在最后,把观世音菩萨排在最后?观世音菩萨最契我们这个世间人的根机,最契机,所以摆在第一,他变成第一,最重要、主要的。大势至也是特别法门,大势至菩萨这个法门,能够契遍法界虚空界一切众生之机。观世音特别契我们地球上众生之机。实际上观世音菩萨跟大势至一样,也是遍法界虚空界,但是特别契咱们地球上人这个机。所以这些排列都是有学问的,不是随便排的。我给他这样一分析,他就没有话说了。你看,研究佛学、研究《楞严经》,连这个都不知道。像这些小小的地方,里面有大道理在,真的奥祕都在此地。《楞严经》整个经的精华,不都落在这两位菩萨身上,他们表的法吗?换句话说,我们用念佛法门来修《楞严》,成就不比他差。
——净土大经解演义(第四五一集)2011/6/12日本冈山净宗学会