因果与空性
　　很多人一听说“万法都是空的”，就不取舍因果了，这说明他们并没有真正明白空性。如果只修空性，不取舍因果，就是修偏了。
　　诸法是空的，空是没有的意思，但是这个“没有”不是我们凡夫所认为的“没有”，这个“没有”和“有”是一体的。《心经》里讲的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，也是这个道理。诸法是空的，但是缘起的作用不空，如果我们懂得了空性，取舍因果会更加严格、仔细。
　　因果法则本身也是空性，因为是空性才有因果；因为是因缘果报，所以都是空性。此二者是相辅相成的，双运的。
　　因果是不空的，缘起是不空的，但这个“不空”不是真有，也不是实有。这是最高的见解，也是诸法的事实真相。其实这个很难把握。若是你把握住了，就成就了；若是把握不住，就会生烦恼，就要六道轮回。
　　什么叫缘起性空？性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的、一体的。放下和不放弃也是双运的、一体的。

放下不放弃，这就是双运。你放下了，才不会放弃；若是你放不下，或者没有放下，就一定会放弃的。如果我们真的放下了，已经得到的不用放弃，尚未得到的就能得到。
　　其实放下是一种心态，一种觉悟，一种智慧。你真正开悟了，有了智慧，就放下了，那时什么都不用放弃了，因为这个时候法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。若是你执着于一个小范围的家，执着周围的几个众生为家人，你可以暂时拥有，但是到临终的时候，你不得不放弃，不得不离开。因为它不是尽虚空、遍法界的，不是永恒的。万事万物都是如此。
　　春种秋收如因果
　　金翅鸟在高空飞翔的时候，不是影子与身体分开了，而是暂时没有显现出来；当它落到地面上的时候，影子立即就显现了。善业、恶业也是如此。
　　因果有现世现报，有来世再报，有很多生以后再报。但是很多人不懂，认为必须要现世现报。今天造业了，明天没什么事，就觉得造业没有果报。今天行善了，今晚没有什么变化，就怀疑行善没有善报。觉得不太顺利，跑到庙里烧柱高香，祈祷了很长时间，很有把握地回去了，第二天却没有什么变化，也许更不顺利了，就开始怀疑了：“我给菩萨上了那么高的香，祈祷了那么长时间，我怎么越来越不好了呢？”
　　佛让我们不能杀生、不能偷盗、不能邪淫，但是有些人不相信，去做恶业了，结果却什么事都没有。“我今天杀生了，不是说杀生短命多病吗，你看我没有事嘛！我去诈骗了，不是说偷盗贫穷吗，可是我什么事也没有，现在更有钱了，条件更好了。”你做了恶事，这个恶业不一定这么快就成熟，但果报是不会浪费的。
　　我们去农村看看，农民是如何种庄稼的？今天播种了，是不是明天就发芽，后天就可以收获了？哪有这样的事啊！春天播种了，到秋天才会有收获，都是有过程的。
　　恶业也是这样。为什么有时候造了恶业，反而更顺利、更有钱了？其实当恶业的种子种下去后，就在阿赖耶中储存了。但是，你目前非常好，这是因为你往昔修的善业提前成熟了。本来就没有多少善业，这些善业一定会快速穷尽，穷尽以后就是一片黑暗，要感受无穷无尽的痛苦。除了你自己的业力，没有谁能惩罚你。
　　佛在《百业经》中说：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”意思是无论是善业，还是恶业，既然种下了，因果即使经过了百千劫，也不会消亡，不会浪费的，一旦因缘成熟了，就需要自己去承受。
　　龙钦巴大士在《功德藏》里讲：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”金翅鸟在高空自由飞翔的时候，身影不是跟身体分开了，而是暂时显现不出来；当它落到地上的时候，身影立即就显现了。善业、恶业也是如此。这些业果，暂时不一定能显现出来，但它是不会离开自己的。因缘具足的时候，它一定会成熟在自己的身心上，由自己来承担，不会浪费的。