巴更尕桑保仁波切：要改变命运，就要发大愿

如果你想要弘法，要开智慧，一定要先消业障。地藏经说的，你读佛经读不下去，一念佛经就头晕，而且经文也看不懂，这都是斯人有业障惑故。就是过去的业，障碍了你，你就读不会。

读佛经和读世俗的书，看报纸，都不一样。很多人都爱看报纸新闻，每天坚持看，越看越起劲，但一念经，头就晕。这就是业障。佛经有净化人的业障的功能。贪嗔痴重，散乱心的人，好比一滩污水，你看社会垃圾新闻，好比往污水里扔垃圾，自然没有反应。但佛经好比净化污水的，一念经，身体就起反应了，会拉肚子，会头晕，会坐不住。这都是好现象。

现在很多人学佛，都通过思维来学佛，尤其是知识分子，喜欢用大脑来思维佛法。这对修行来讲，是一大障碍。智慧不是大脑思维出来的，也不是你去死记硬背佛的知识。智慧是一个人业障消除后，他能展现出来的本地风光。

以前的修行人，书不多。他要开智慧，也没有老师教，也没有佛学院，也没有老师讲。那怎么办？他就去拜经，在鼓山涌泉寺，有个僧人不懂字，就拜法华经，一字一拜，拜到业障消除了，就开悟了。梦参老和尚二十岁时，在鼓山也是燃手臂，在手臂上点灯来供佛，业障消除了，他过去学习的佛经，都涌现出来了。梦老他一辈子没有上过佛学院，也不会法器，六十岁之前，进监狱就整整三十三年，从监狱出来后，他怎么学习，就是去求地藏菩萨，念《地藏经》，过去生学习来的都记住了。

有句话：业消智朗，就是你业障减少了，你智慧就开发了。佛的智慧不是凭着大脑的思维记忆，然后做个讲师，那没有用。佛法的智慧，要切实的能运用在自己的生活中，完全从自性中流露出来的。要开智慧的人，第一，你要先发愿度众生，你觉得自己能力有限，帮助不了别人，你就求地藏菩萨加持你。这个是发愿。第二，发愿了，你每天至少要念地藏经一部，而且在地藏经中说的，戒掉酒肉邪淫妄语，这些都不能有。慢慢的，你就开发智慧了。

真正的智慧的人，他心量就会大。禅宗讲的，函盖乾坤。祖师大德都是巍巍堂堂，就是心量打开了，生命的格局打开了，智慧就来了。你要求智慧，首先必须要发愿，念念不为自己。如果念念都为了自己，那讲法讲的多好，都是世智辩聪而已，不是智慧。

有人念经很久了，也坚持念，可是感觉命运并没有大改变。原因是因为他没有发大愿。你要跟菩萨感应，沟通到菩萨的能量，靠的是愿力。发愿要注意一点，发愿内容要可操作性。比如你说你发愿做善事，这个概念很模糊，拿一块钱给乞丐，也算是善事，布施一万元给三宝，也是善事。所以最好详细一点。有的人发愿，把工资的十分之一拿来供三宝。这就是可操作性。或者你发愿你一年内，供僧几千元，造佛像多少，有个具体的数额。

你要改变命运，就要发大愿。业力是一种力量，要改变这个力量，就要靠愿力。平常你念念经，只能算是给自己消灾免难，还不算大功德。因为发愿为众生，为三宝去付出。你有这个愿力在，你才能成就。

大乘佛法的精髓，在于他有愿力。有一人念地藏经甚为勤快，我说你去发愿做些事情，他说他自己妄想太重，烦恼太重，先把自己的事情了了。大乘佛法的目的不只是断烦恼。大乘佛法是让人发菩萨心。你发心了，然后真正去做了，才是法王子。如果你没有发心，只为了自己断烦恼，其实是声闻人。像虚云老和尚，一辈子为了丛林，也是有烦恼。

真正发大心后，你去做，不一定能顺利。你做善事，别人就会诽谤你，不相信你。这就是菩萨给你的考验了。

修行是需要考验的，没有那么容易。考验过关了，福报就来了，不过关，退心了，那护法神也就走了。护法神护持的是有道心，有愿力的人。

你想看，龙天护法神通大，福德智慧都大，为什么要护持你一个凡夫，其实是护持你的道心，护持佛法的愿力，是护持你的法。

轮回是一股力量，他的根源就是人的自私，为自己想。跳出轮回也要一股力量，他就是要发愿。很多老和尚，一辈子就发愿建一个寺，他做完了，也就走了，这个生命也是有意义的。像白居易说的，留下慈悲予后人。这也是愿力。