（佛陀行脚小故事第7期）

文章整理/亦单shan

有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。

这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然后才反问这位年轻的婆罗门说：

婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？有啊，瞿昙！那又怎样？

婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？有啊，瞿昙！

婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。

这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？

瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。

婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？

瞿昙！那你说说看，什么是接受？什么是给予？什么不是接受？什么不是给予？

婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，如果不以谩骂响应谩骂；动怒回应动怒；拳头回应拳头；争斗回应争斗；这就没有接受，也成立不了给予。瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，你生气动怒了吗？

这时，佛陀回答说：瞋恚永断的人，还有什么事会让他起瞋心的呢？

你应当了解：善于自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，更何况是全然依于正智、正慧而生活的解脱者！以瞋怒来回应嗔怒，这是恶劣的人、恶劣的事；不以瞋怒回应嗔怒的人，才能赢得最难赢的战争。因为他不但明白对方为何愤怒，也能够让自己沈静而提起正念，不但战胜他人，也战胜了自己，让自他都获益，是双方的良医。如果有人认为这样的人是傻瓜，那不过是个不懂正法的无知者。不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，但恶人执着于瞋恨，却像山那样难以松动。瞋恚的心，像匹狂奔的马；狂奔的马，要靠缰绳控制，但那控制狂奔马儿的缰绳，远比不上能控制内心的调伏力！

所以我说世界上最好的调御师，不是那手持缰绳控制马儿的人。

经文原文

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所，于世尊面前作粗恶不善语，嗔骂呵责。尔时，世尊告年少宾耆迦：“若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶？”

宾耆白佛：“如是，瞿昙！”

佛告宾耆：“若汝宗亲不受食者，当如之何？”

宾耆白佛：“不受食者，食还属我。”

佛告宾耆：“汝亦如是，如来面前作粗恶不善语，骂辱呵责，我竟不受。如此骂者，应当属谁？

宾耆白佛：“如是，瞿昙！彼虽不受，且以相赠，则便是与。”

佛告宾耆：“如是不明更相赠遗，何得便为相与？”

宾耆白佛：“云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不受相赠遗，不名相与？”

佛告宾耆：“若当如是骂则报骂，嗔则报嗔，打则报打，斗则报斗，名相赠遗，名为相与。若复，宾耆！骂不报骂，嗔不报嗔，打不报打，斗不报斗，若如是者，非相赠遗，不名相与。”

宾耆白佛：“瞿昙！我闻古昔婆罗门长老、宿重行道大师所说：‘如来、应、等正觉，面前骂辱、嗔恚、呵责，不嗔不怒。’而今瞿昙有嗔恚耶？”

尔时，世尊即说偈言：

“无嗔何有嗔？正命以调伏，

正智心解脱，慧者无有嗔。

以嗔报嗔者，是则为恶人；

不以嗔报嗔，临敌伏难伏；

不嗔胜于嗔，三偈如前说。”

尔时，年少宾耆白佛言：“悔过！瞿昙！如愚如痴，不辨不善，而于沙门瞿昙面前粗恶不善语，嗔骂呵责。”闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。