每年开学季，都有无数学龄儿童稚气盎然走进学堂。在古代，私塾教儿童开始识字习礼称“开蒙”，开蒙之际要举行开蒙礼，开蒙礼的主要内容便是拜孔子像。

拜孔子，是拜万世师表，是拜化育无私，是拜仪范垂光，更是由此，愿仁礼之脉永不枯竭，愿贤圣之馨融贯身心。

又到一年孔子诞辰。公元前551年9月28日，孔子诞生于春秋时期鲁国陬邑，今山东曲阜。名丘，字仲尼。他是中华文化集大成者，儒家学说的创始人。他弟子三千，中有七十二贤。他被后世统治者尊为“至圣先师”，“天纵之圣”。他的言行由其弟子及再传弟子汇集成儒家代表经典《论语》。

“子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子一生年谱，亦可看作千古为圣的修行之诀。

三十而立。孔子幼即家贫，能受落魄，能事粗鄙，十五岁“有志于学”，二十岁“博学好礼”，至公元前522年，孔子年三十，私人学校已经开办，早期弟子已经汇聚，故子曰“三十而立”。因材施教，有教无类是孔子的育人理念。不论根器，不论出身，广而受之，勤而教之，展示出一代圣人纯洁而广阔的慈悲胸怀。如菩萨入世，面对五浊群迷，无一遗漏普洽等摄。

四十不惑。孔子学琴师襄，十日不换曲，志求圆满而行放下;三十五岁问礼老子。两位伟大的智者言“礼”，说“道”，解“水”——面对黄河之浪，孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，老子言“上善若水”，当明无为之益。临别际，老子勉劝孔子剪除过多的欲望，收敛过大的志向，谨慎谦下，知直行知迂回;在齐国时提出“君君、臣臣、父父、子子”的政治思想，受阻而返鲁国。年届四十，回顾来路，孔子自谓“四十而不惑”。四十岁时精心于道而不惑于物，对深陷物欲当中的我们来说是太难奢望的事，但至少，四十岁时可以试着思索一下“哪里尚惑”、“何处解惑”?

五十知天命。鲁定公六年，孔子四十八岁。当时季孙氏僭越公室，掌握祭祀、征伐等国家政事。面对礼崩乐坏，孔子不仕，退而修诗书，定礼乐。弟子弥众。天命之年哀叹社稷而拒绝随浊，安定修经而广授群求，内心操守清洁恒定，圣人的品质灼然闪耀。

六十而耳顺。孔子参政三月，迅速晋升至代理宰相。国家一度实现路不拾遗，夜不闭户，商贾公平，秩序井然，鲁国大治。后因鲁国君臣沉迷女乐，孔子辞职出走，五十六岁开始带弟子周游列国。过郑到陈国时，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻，被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉!”个人修行的成熟状态赫然呈现，没有不顺耳的事，因为已有豁然开朗的心。

七十而从心所欲，不逾矩。《庄子﹒让王》中这样描述孔子奔走列国时的遭遇：夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。短短数语道尽这十四年的危难困苦。回鲁国依然不受重用。最心爱的弟子颜回卒。而在长久的困顿与突降的悲痛中，他依然告诉我们，于道已任运自然，即使随心所欲也不会逾越法度。明儒顾宪成称此为“已入证境”。

西狩获麟，不愈而卒。哀公十四年春，鲁国人狩猎打死异兽麒麟，孔子哭，认为仁兽被杀，“吾道穷矣”!于是止修《春秋》。哀公十六年，孔子病重，不愈而卒。弟子们服丧三年，子贡守墓六年。

帝王祀孔子者，自汉高祖始。后渐演渐深，形成举国之祭。“有些人要在死后诞生”，孔子类之。生前教育办得很成功，政治上到底不得志。倒是身后，思想与言论几乎主宰了此后中华文化的发展史。熟悉他的都知道，他理想的天下，是一天下的民众都能过着仁义礼让亲亲好好的好日子。愿此理想有遂成之日。