念名利叫做妄念，念佛何以不叫妄？

念名利而求之不得，往往会起邪念，产生造诸恶业的副作用。卖官鬻爵，抢劫走私等等，都是念名利所带来的后果。

一个神经正常，体格健壮的人，如要使他思想静止下来，是很不可能的事，因此就用佛念来代替妄念。好比关在笼子里的猴子，总是跳个不停，假若给他一点食物，就会停止一下。我们的思想像猴子一样的好动，且比它更难管理，因为饱暖了思淫欲，饥寒了就起盗心，所以也要给它一点精神食粮，来制止它的妄动。这种精神食粮，不是‘西厢记’，也不是‘封神榜’，而是念佛法门，这是对治妄念最有效的方法。

我相信每一位做父母的，绝不准许小孩子玩刀，但是他们的手上现在都拿著一把锋利的刀，你怎么办？我的意见是不能打，尽快地拿玩具或糖果来交换，才能避免危险。我们的妄念好比是刀，你反对念佛，等于赞成小孩子玩刀，你忍心这样做吗？

念有妄念和正念之别，妄念，念念增加生死；正念，念念了脱生死。念佛目的，是止息妄念，正和用肥皂洗手，旨在去污的道理一样，因此不能说它是妄。后问与前答之理相同，举一反三，恕不另赘。（知义法师著《初机学佛决疑》）

西方要决释疑通规相关疑问

众生生死流浪于三界六道之间，种种痛苦的事情悉皆经历，推究此生死轮回之因，皆是由于心中起于邪妄的贪嗔痴三毒。如今之人专心念佛，期愿往生西方净土，邪妄三毒转为增多，如是岂非颠倒之见，何以故呢？娑婆五浊的恶世界，凡夫众生于理而言，本来应当常时居住，而如今心中特别生起厌离舍弃之心，此即是邪恶之嗔恨也。西方极乐清净的国土，只有圣者才能够游行居住，自己不思惟度量自己是下劣的凡夫，却发愿想要往生彼国，此即是邪恶之贪念也。所以如此不了解自他之差别，皆是因为愚痴无明也，此即是邪痴之障碍也。此贪嗔痴之三毒，内在积聚于心田之中，假使真的令其去念佛，也只能感应神鬼邪魔，如何得以前往西方净土而受生呢？

会通曰：佛陀的言教当中，其旨意各有不同的差别伦类，但是这一切都是为了利益众生，如果善于知道思惟取舍，则各各皆能随顺众生之根机因缘。这是什么道理呢？若是修道而悟得无生之理，就道理上是可以在娑婆世界长久居住；若是尚未高登不退转之位，则污秽的国土便很难可以居住。若是能够契入无生之理，则极乐国土与娑婆世界平等不二，不必假借厌离此污秽混杂的世界，而另外再仰望其他清净的他方国土。可是自己的阶位如果还是处于生死轮回之境界，则一定必须要求生于彼清净的世界。污秽的国土如果是由菩萨大士所居住，则其契悟理体之知解能够恒常游行于秽土、而不被境界隔碍其心地智慧。下劣的凡夫尚未成就殊胜的观慧，暂时居止于秽土、则还又增长痛苦生死之流。

所以舍弃染污之国土，并不会增长邪恶之嗔心。爱乐西方净土，邪恶之贪念也不会生起。同时对于秽土和净土加以分别，则是智慧心所相应而非愚痴。于内心中积集三善根，外在招引佛菩萨众圣之资助，此方娑婆世界最后的果报辞谢之后，西方微妙刹土清净的莲华便来相迎，不必心中畏惧神鬼邪魔，而不精勤修习净土正业也。（法宣法师白话译《西方要决释疑通规白话浅译》）

念佛希望往生西方极乐世界，是不是贪心？

哪里能说是贪心呢？求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿相违，即是贪心，如此便难往生。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

临终念佛时盼望阿弥陀佛来接引，这是不是妄念呢？

念佛想佛，目的一致，不是妄念。念佛本来就是为了见佛，盼望佛来接引当然是正念。（出处同上）

问：生研读佛书极有趣味，越看欲贪多读，似此会犯贪戒否？

答：恋著六尘，名为贪欲；勤研佛经，名正精进，戒非所禁，何有犯戒。（李炳南老居士《佛学问答类编》）