编者按：佛教常说五戒十善，多数人可能都知道五戒（一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒），但不一定了解十善。十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。又分三类，即身口意三业。与十善相对应，又有十恶，如十善中有“不恶口”，十恶中有“恶口”。种什么因得什么果，十善十恶皆是如此。这则故事摘自《经律异相》，原始出处是《贤愚经》。在这则故事中，一位比丘因为“恶口”侮辱得道罗汉，五百世中轮回作狗。恶口之报，一至于斯，岂可不慎！

罪已成立，无法消除，经五百世，都要变狗。（图片来源：资料图片）

释迦牟尼世尊在祗园精舍说法时，智慧第一的舍利弗尊者，每天都以天眼观察六道之中受苦难的众生，看谁有善根因缘能得度，尊者就去度他出离苦海。

当时有很多大商人结伴出行，要到国外去做生意，其中有一个商人带着一只狗用来守夜。这些商人行至中途，在路边露营休息安眠时，狗偷吃了这些商人携带的肉，后来被商人们发觉，大家非常生气，就以木杖打狗，愤怒之下竟将狗腿打断，这狗已竟不能继续守夜，就被商人们抛弃在野外。

这时舍利弗尊者以他的天眼，看见这只狗被众商人打断了狗脚，伤重倒地，不能走路，痛苦万状，正饥困在野外，马上就要饿死。舍利弗尊者就带了食物，运用神通飞到狗的旁边，将食物布施给狗吃，这只狗得到尊者布施的食物，能够维持生存，心里非常欢喜。舍利弗尊者就为这只狗讲说佛法，狗听闻佛法后业障消除，感谢尊者救命之恩以后，很快命终死去。狗命终后，当即转世为人，出生于舍卫城中的婆罗门家。

一天，舍利弗尊者托钵到婆罗门家，婆罗门问尊者：“尊者！您独自一个人外出，难道您没有侍者吗？”舍利弗尊者回答说：“我还没有沙弥侍者，我听人说，你家有一个男孩子，你愿意让孩子给我当侍者吗？”婆罗门回答说：“我有一个儿子，名叫均提，但他只是一个幼童，现在不明事理。待他再大一点，就给您当侍者。”舍利弗尊者就如他所言，答应此事。到婆罗门儿子七岁之时，舍利弗尊者就向婆罗门求取孩子。婆罗门也非常欢喜，就让他的儿子均提出家为小沙弥。舍利弗尊者带均提回到祗园精舍，替他圆顶剃度为小沙弥，并且为他说法。均提出家听闻佛法之后，心开意解，即时证得阿罗汉道，神通自在。

均提年仅七岁，但已证得阿罗汉果，得道之后，他运用神通力观察过去世的所作所为，知道自己前世原是一只饿狗，承蒙和尚救命之恩，度他脱离一切痛苦，今生才得到人身并获证道果，他内心无限的庆慰欢喜，为了报答师恩，他发愿尽此一生永远当侍者，供养师尊所需。

均提尊者观察过去数百世经历后，感慨地说：“我前世出生为狗的原因，是因为失言造口业所致。过去迦叶佛住世时，我也曾出家当比丘，和许多比丘在一处念经，因为自己年轻，音声清雅，很会唱赞，因而看不起不会唱念的比丘。一天，一位老比丘念经时，发音滞钝，非常难听。我妄生轻慢心，讥诃老比丘说：‘长老唱念经文，声音好像狗吠！’那位老比丘已证得阿罗汉果，很慈悲地问我：‘少年比丘！你可认识我吗？’我回答说：‘我早就认识你，你在迦叶佛时就是比丘中的上座。’老比丘说：‘我虽不会唱念，但已了脱生死、断除后有。’我那时听到老比丘这几句话，非常惊惶恐怖，知道自己失言，心中深感惭愧，只能哀求忏悔。但我罪已成立，无法消除，从此以后经五百世都要变狗，偿还讥诃老比丘一句‘狗吠’的口业罪报。由于我五百世以前就曾出家修行，种下持戒功德善因，我遭受口业罪报期满后，蒙师尊舍利弗尊者救度，今生才能有此善根、福德、因缘得度出家，终于证得阿罗汉果。”