悟显法师：十法界

十法界图—在佛教里面，名相是能够帮助大家了解佛法的一把钥匙，可是如果你认为钥匙就是门，那就搞错了，可是没有这把钥匙，也没有办法入门。

佛在经上讲，十法界从心所现，所以图的中央有个「心」字，这图所要表达的就是从心所现，因为心有无明，所以幻现出十法界。十法界里业障最重的就是地狱法界，地狱法界是瞋心最重的。再往上是饿鬼法界，饿鬼道是因为贪心所显现的，贪心包括贪财、贪名、贪色。你贪钱，不管是好的理由、坏的理由，为了钱不择手段，为了钱打妄语，欺骗众生，那你往生之后，就会到饿鬼道。瞋心重的，贪不到就生瞋了，那就下到地狱道里去。

再往上是畜生道，畜生道是愚痴，愚痴简单讲就是对于是非不辨、道理不明白，常常颠倒是非，好事坏事、好人坏人都不清楚，随着自己的想法、看法去造作，随你愚痴心的轻重，死了以后就到畜生道去受生，所以有这么多的畜生类。

再往上就是修下品十善业，下品十善业的修罗法界，「阿修罗」翻作中文叫「无端正」，阿修罗在佛教里面，是分布在五道里，这里是把他独立出来，独立出来的就是指天阿修罗，天阿修罗是修下品十善业，感召的是修罗法界。他在生前好善好德，但是瞋心很重，也就是现在看到的，有些人做好事，喜欢比看谁的钱捐得多，或是到处去跟人家炫耀，自己捐多少钱，一旦有人超过他，他就非常地不欢喜，还要再捐更多的钱、做更多的好事，非要把人家给比下去才行，诸如此类的都是生在修罗道。所以如果你在生活上，常常喜欢跟人家比较高下，在这里生瞋心及高下心，就算是做好事，基本上都是堕在修罗道当中。修罗道福报很大，能力能够跟天帝释争权力、分地盘，天帝释也就是忉利天王，俗称的「玉皇大帝」，这里讲的是天阿修罗的能力。

再来是人道，人道是修中品十善业，十善业是指身三、口四、意三，身不犯杀、盗、淫;口不犯妄言、绮语、两舌、恶口;意不起贪、瞋、痴，所以身三、口四、意三，人道是因为五戒十善来受生。

再往上就是天，天有二十八层天，一般现在了解的天，只到玉皇大帝这一层而已。从人间再往上有四王天，四王天就是去道场看到的四大天王，每个天王各统二部鬼神，总共有八部，他们统领着八部鬼神，一般说的天龙八部，就是指四王天。四王天再上去是忉利天，就是玉皇大帝(帝释)所住的地方─忉利天，又称三十三天，这层天的名字非常多。玉皇大帝的名字在佛经里叫做乔尸迦，其实玉帝的名字有几千个，四王天、忉利天这二个天是靠福报去受生的，不是靠修行功夫、不是靠禅定。

再往上去就有一点点禅定，不是很深，所以天界在欲界就有六层天，再往上去是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。「夜摩」翻作中文叫「时分天」。那里全部都是白天，那怎么分白天晚上?就是看莲花的开合，所以称为时分天。兜率天的外院是一般天人所居住的，里面内院是弥勒菩萨所安住之处，「兜率」翻作中文叫「知足天」。再来就是化乐天，那里的人受用生活全部都是自在变化。再上一层天是他化自在天，就是他想要什么，由第五天的天人变化给他，所以叫他化自在，这是欲界的六层天。

这里是简单讲，如果要详细了解的话，你可以去查佛学辞典，里面都有。欲界总共有六层，色界有十八层天，无色界有四层。

那么色界就是四禅天，得的是四禅定。初禅天叫「离生喜乐定」，得了离生喜乐定，就生初禅天。第二个是二禅天，得「定生喜乐定」，从定里面发生了喜乐，得了这样的禅定，就生二禅。再来是三禅，是得「离喜妙乐定」，离开了前面禅定的喜乐，得了一种乐叫「妙乐」，禅定功夫有到这一重就生三禅天。再往上是「舍念清净地」，就是连乐受也舍却了，那就生四禅天，这是色界天所谓的四禅定。

那么再来就是无色界，无色界没有色身，色界还有色身，只是他的欲望非常少，没有欲界天的欲望，到了无色界天，他就没有这个色身，就是一般人所说的灵界，其实在四禅天以上就算是无政府状态，那边的人不用人家管辖，到无色界天上去，都是完全能够自律。

三禅天以下都还有一般的君臣概念。四禅天第一个是「空无边处天」，再来就是「识无边处天」，「无所有处天」，到「非想非非想处天」。那么非想非非想处天寿命有八万大劫。那往下的寿命是依次递减，每一层天都减一半的寿命。

这是简单讲三界，总共有二十八层天界，这是造上品十善业，修慈、悲、喜、舍、四无量心所生到的地方。这些都还在轮回里面，没有出离三界，没有真正了生脱死。所以我们讲经常常讲，你即使善法做得再好，若没有出离心，还贪着乐受、贪着情欲，那都是落在六道轮回当中。从这图上看就非常地清楚。三界以外就是所谓的四圣法界，三界属于内凡，四圣法界属于外凡。修生灭四谛，所证得的阿罗汉果，或是听佛说四谛法，而悟无生，但他这个无生不是大乘的无生，而是得到了第九次第定，前面是世间的四禅八定，第九次第定就是灭受想定，证得的是阿罗汉果，这是声闻法界。

声闻法界再往上，就是缘觉法界，悟十二因缘，知诸法灭，与大乘所说的当体即空不同，他是证缘觉的果位，称辟支佛。缘觉的缘就是十二因缘，从十二因缘里面而觉悟的就叫缘觉，如果这类人在没有佛出世的时候，他就叫做独觉，他听到水声或是石头敲击声，或是一些自然现象，他会开悟，这是他过去生根基非常深厚，那么他一样能够悟得十二因缘，这是我们一般讲的二乘。

再往上就是菩萨法界，菩萨又分「权教菩萨」跟「实教菩萨」，这在天台宗里面都有详细的说明，这里不再多说了。菩萨主要是修六度万行，自利利他。利他就是自利，自利就是利他，把我放下，所以他证得了菩萨的果位。「菩萨」翻作中文叫「觉有情」，就是能够自己觉悟，然后帮助众生觉悟。那么菩萨达到究竟就是佛，最上面就是佛法界，佛就是「自觉觉他，觉行圆满。」自己觉悟了又能令众生觉悟，这两者都做到最圆满、最究竟就是佛法界。

这是简单讲十法界，详细的说明可以去看祖师大德的批注，不然就是佛学字典。现在网络上有一些百科全书，里面内容你们参考参考就好，最后还是要依古德所说的，因为现在的百科全书都可以自己编，每个人都可以自己去写，在世间法上，好像很客观，可是在佛法上就不能这样子去理解了，因为佛眼彻见一切，不容拟议，就是—你不用怀疑。所以网络上的百科全书，里面讲的一些佛教名相，参考参考就可以。

今天重点是十法界从心所现，所以一心念佛，现的就是佛法界;你心里面想贪瞋痴，现的就是三恶道;心里面爱好这世间的五欲六尘、名闻利养、家亲眷属……，若你能修五戒十善，修到圆满，那么你还可以保个人身，如果在里面带了一点高下心、瞋心，与人比较，他做得多、我做得少，他持戒持得好、我持得不好，或是我持得比人家好，我做得比人家善，你可能会生修罗道;如果是欲界天的话，就靠你的福报;如果是往上，到色界、无色界，那就要靠禅定，就看你的心是缘什么法，如果缘的是生灭的四谛—苦、集、灭、道，证得的是缘觉法界，缘觉也就是我们天台宗讲的，藏教佛，藏教的行人证得的是阿罗汉果;如果你心想的是无生，那你所得的是通教的果;心里缘的是无量，你得的是别教的果。那你所做的、心里所想的是无作四谛，所成的是圆教佛果。所以是生灭、无生、无量、无作这四个成就十法界。

那重点就用《华严经》一首偈子把它结束─「若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。」这首偈子相当好，就是你要知道这法界怎么来的，佛不教你向外求，不教你搞别的，他教你直观法界的体，就是你这一念心所造的。不是由上帝或是由哪一个神在主宰，也不是阎罗王判你生哪里去，都不是，而是你自己决定你要去哪里。所以现在就要开始修行，你想成佛，你现在就要开始放下，不能再等待了。

~~节录《认识大乘佛教》一书，悟显法师讲述