悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第四十三无惭受施戒

《梵网经》第四十三、无惭受施戒

「若佛子。信心出家。受佛正戒。故起心毁犯圣戒者。不得受一切檀越供养。亦不得国王地上行。不得饮国王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大贼。若入房舍城邑宅中。鬼复常扫其脚迹。一切世人皆骂言佛法中贼。一切众生眼不欲见。犯戒之人。畜生无异。木头无异。若故毁正戒者。犯轻垢罪。」

这条是无惭受施戒。如果你故意犯戒不忏悔，还受人供养，或是你听到我们把你的错处指出来，你还慢心不息，不愿意忏悔，还贡高我慢，还继续受众生供养，那你就犯到这里讲的「无惭受施戒」。如果你听到正见，听到法师引祖师大德开示来为你讲正法，告诉你的错误，你还说：「若真修道人，不见世间过。」还反而恶心骂祖师、骂诸佛如来，这就是你没有惭愧心。自己错了还要找借口、还要找台阶下，这种心都是谄曲的。学佛人心要正直，不可以谄曲。

「若佛子。信心出家。受佛正戒。」你受了佛的正法、正戒，如果是习气犯，不算是真正犯，透过忏悔罪就灭掉了。若起心故意毁犯圣戒则破戒，像毁谤正法或是学外道，或是犯十重，或是故意犯四十八轻，都算是「故起心毁犯圣戒者」，这些人都不能受一切供养。佛说你不能受，如果你受了，就是盗十方僧物，所以不能受。

「亦不得国王地上行。」正所谓「无地自容」!也「不得饮国王水。」连水也不能喝。「五千大鬼常遮其前。」这五千大鬼就是你的烦恼习气，当然也可以说有五千个鬼神，常在四周遮扰于你。「鬼言大贼。若入房舍城邑宅中。鬼复常扫其脚迹。」鬼也会骂这人是佛法中的贼人。如这贼人进入城邑舍宅中，鬼都觉得他的身心不净，非常地脏，他走过的地方，连鬼都将他的脚迹扫干净。所谓「鬼复常扫其迹」，这「鬼」就是指这些有学佛的鬼神，他们不希望这类附佛外道待在佛门道场，以免污染佛门、败坏佛教。

「一切世人皆骂言佛法中贼。一切众生眼不欲见。」所有的人都骂犯戒的这些人、甚至一些神棍是佛法中的贼，世间人不想见到。可是世人虽然眼不欲见这些神棍，但是对于在佛门讲《弟子规》、《太上感应篇》……的那些外道、邪见人倒是很能接受。实际上真正无惭受施的，不光只是骗财色的神棍而已，还有那些更糟糕的、坏人慧命的外道邪师。

你听我们把话说清楚了、懂了，但为什么你还供养他呢?就因为他都讲你爱听的，可以方便随顺你的情欲、你的爱欲!你就以为他讲的是正法，他的是正知正见。

世人不能觉察，所以我们讲戒帮你，为你讲出来。如果你从前是待在那些不如法地方的，你现在听了佛戒，你要赶快回头，要有惭愧心、要有忏悔心，不可以再继续迷惑颠倒下去了。如果你是出家人，亦复如是。如果你听了佛陀的教诫，知道你从前做错了，现在明白正确的佛法，就要赶快回头，不要再跟着迷惑下去了，不要再跟着附佛外道、邪师共起世间意，一起破坏正法。否则，不光你这一生修行不会成就，罪过之大，是没有办法用言语来形容的，所以一定要赶快回头，否则你就是佛法中贼。因为明明你已经知道了，你还去犯!你从前没听过戒，你不懂，你虽犯了，佛还给你机会让你赶快回头。

如果你听到我们讲的菩萨戒，你还去学外道、学邪见，甚至故意毁犯菩萨戒、背大向小，那你还恬不知耻地待在佛门里面受人供养，没有惭愧心，那就是无惭受施，是佛法中的「贼住」，应该摈出佛门去。你应劝大家不要再供养他，不要再让他待在你的家里、不要再护持这些道场。很庆幸，有很多原本被迷惑的人都已经回头，离开佛门外道，舍弃错误的学习方法，来修习真正的大乘佛法。

「犯戒之人。畜生无异。木头无异。」「无异」是说：你「就是」。所谓「畜生无异。木头无异。」就「是畜生、是木头」的意思。

佛对于那些不如法的人，都直接骂他们是畜生、是木头。戒师在讲戒时怎么都没看懂是在骂谁，否则怎么还跑去国外帮提倡世间书的邪见外道讲戒呢?

「若故毁正戒者。犯轻垢罪。」已经讲这么清楚，若你还故意毁犯，那你犯的是菩萨恶作罪。所谓「畜生无异」就「是畜生」的意思。

~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述