你要有信心，要有愿心，肯念佛，佛一定来。重要的还是要放下，真的想要去西方，不可留恋世间。你看莹珂法师不守清规、破戒的人，都能在三天三夜的时候把阿弥陀佛念来，阿弥陀佛来接引。我们虽然有过失，好像还没有他那么严重，佛哪有不来的道理？问题就是你是不是真的相信、不怀疑，你的信愿是不是真的，真的愿意要求往生西方？你若信愿真切念佛，佛一定来。

你没有把佛念来，这说明你那个信愿的心是假的，口里说要去西方，心里对此时这个世界放不下，不肯离开这个娑婆世界。口这样说，心里就不是这么想，那就是假的！你对这个世间还有很多贪恋，牵肠挂肚的事情太多了，你不能放下。这个世间名闻利养、五欲六尘，你真的放下了吗？

样样放得下，在理上说，佛常常说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这些话都是佛教导我们要彻底放下。一部六百卷《大般若经》讲什么？导师做了一个结论，就是总结论，非常简单，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这个世间，你一样都得不到，空的、虚妄的、不是真的。连我们这个身体都得不到，何况身外之物，哪一样你能得到？只是暂时借你使用而已。导师总结《大般若经》六百卷，这十二个字，六百卷《大般若》就是说这十二个字。

如果你真正明了了，哪有不放下的？不放下也不行，为什么？事实就是无所有、毕竟空、不可得。「心经」是《大般若经》的精华，讲到最后「无智亦无得」，你还贪什么？还有什么好贪的。贪到最后还是一埸空，一样也得不到，你还牵挂什么？一场空！「凡所有相，皆是虚妄」，这《金刚经》讲的，要觉悟！

觉悟的人放下，彻底放下，放下，所以他得自在。还有一丝毫牵挂没放下的，迷！没有觉悟。迷真的不容易破，迷关一破就得大自在，所以「但能一心」就决定往生。修慧闻慧，修慧思慧，闻思修三慧具足。我们这样讲，蕅益大师《要解》里面讲的是三条，你想想看是不是一而三，三而一。闻里头有思有修；思里头有闻有修；修里面有闻有思，一而三，三而一，一个包括其他二个，任何一个都包括其他二个。看你从哪一个角度上看，换一个不一样的名词，同样一桩事情。这个法门学起来这么简单，一天到七天就成功了。诸位想想，还有哪一个法门比这个法门更快的？找不到了。

我们天天在念佛、天天在修，修了几十年，连个消息都没有，什么原因？你所修的不如法。婆罗门女一天，她如法。莹珂法师三天，如法。什么叫如法？放得下！回家的心恳切，要回西方世界这个家、这个家庭，心很恳切。真实，不是假的，是真的要去，不是假的。我们的信愿不真实，我们的念佛不老实，念佛没有放下世缘，这就不老实，道理在此地。

莹珂法师知道他要不往生西方，肯定堕地狱。为了怕堕落地狱，急著求往生，赶著求往生。这是他往生极乐世界的缘，逼他非去不可。你要不去，堕地狱有得受苦了！各人的缘不一样，莹珂法师如果不是破戒犯规，造作一切不善，大概他勇猛精进的心发不起来，可能这一生就错过了。他是罪过来逼他，这是前面讲的五逆十恶，一念十念都能往生，从莹珂法师这里得到了证明，这个话是真的不是假的。

所以破戒、作恶那些人，我们不能看轻他，不能够看不起他。为什么？他一旦觉悟过来、回头，可能他的成就超过我们，这个事情不是没有。我们肉眼凡夫不知道他什么时候觉悟，什么时候回头？所以普贤菩萨教导我们「礼敬诸佛」，对於一切众生要恭敬。他的好处我们要向他学习，他不好的地方绝不放在心上，当然更不可以放在口上，培养自己纯净、纯善的心行。

中峰三时系念法事全集〈复讲20-15〉 （第四十九集） 2005/5/13 华藏净宗学会 档名：WD20-007-0049