在一次朝拜哲蚌寺结束后，我听说附近的雪山上有个大成就者，就和几个同修去拜见，到了他修行的山洞时，我们很失望，这位瑜伽师并不是想象中的庄严，他非常粗鲁和怪诞，请教问题时也答非所问，而且有很浓重的安多音，看起来猥猥琐琐，哪里有一点修行人的形象?

我当时很失望：“像您这样的人也能当我上师?我给你当上师还差不多!”准备离开，但当时天黑了，没法下山，就借住在他的山洞中。

晚上的梦境中，我梦见了日月陨落、鲜花枯萎，身体变黑并爬满了毒虫，梦兆非常不吉祥。我心想：“完了，这可能是造了什么恶业，看来是要坠入金刚地狱了!

遂猛厉忏悔，在忏悔的过程中，梦境发生了转变，日月重新显现光明，鲜花铺满大地，空中现出一道彩虹，彩虹上方端坐那位瑜伽师，但他一反白天的猥琐形象，显现出大成就者的光明庄严身相，光芒四射，正在向面前信众说法。

见此情景，我顿时明白，原来白天疑谤了圣者，所以呈现恶业，于是向他顶礼忏悔，祈求加持，他也显得非常欢喜，赐予了加持。

第二天醒来后，大家讲述了各自的梦，竟然都大致相同，这是很奇怪的事。

但我们随后就明白，这可能是瑜伽师的有意示现和加持，以调伏我们的贡高我慢，因为我们的心不清净，用世俗的眼光去看待圣者，差点失之交臂。

当然，在生起了信心后，我们再次向他求法，也证实了他是一位真正的成就者。

作为弟子，首先应观察上师。所谓的善巧观察是指在未结上求灌顶求传法的缘分之前善加观察，如果是具足法相的上师则依止，若不具足法相则不依止。如果已经依止了上师，则上师无论行为怎样都应看作是善妙的，应全部视为功德，生起信心并观清净心;如果生起恶分别念，则会导致不可思议的过患。

总的来说，对于上师的看法与自己内心清净与否以及业力有关。

如果自己没有宿缘，则无有值遇贤善上师的机会;若自己内心不清净，值遇真佛也不会见其功德，因此值遇自己宿世受过恩德的上师非常重要

末法时期，众生的业障很大，没有办法亲自看到佛菩萨的圆满形象，所以诸佛为了教化我们，就化身成我们这种业障凡夫能看到的上师形象。所以真正的具格上师，毫无疑问就是诸佛菩萨度众生事业的显相。从这个意义上讲，上师等同于真佛。

有时上师的行为显现不一定如理如法，无论是怎样的行为，应当了知都是善巧方便的行为，惟一观清净心。

若看到圣者上师的行为有过失，是自己的心识、眼识不清净所致。

此外，假如上师表面上似乎对自己特别憎恨，我们也不应生起嗔恨心，而应想：上师一定是看到了我的某种过失，才如此呵斥我。是上师观察到以呵责方式调伏我的时机已成熟，所以才如此调伏。应当在上师心情平静时，到上师面前作忏悔等。