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净土法门法师:无中为什么会生有?因为那个无中是自性

发布时间:2024-12-21 04:09:08作者:佛缘网
净土法门法师:无中为什么会生有?因为那个无中是自性

所以宗门的大德,就是禅宗的大德,这两句话说得好,最重要的是要你无心于万物。这个心是什么心?执着的心、分别的心,也就是说,要我们对于一切万事万物不要有分别、不要有执着,因为遍法界虚空界跟自己是一体,我们在《还源观》里面学过,比现代的科学讲得更清楚。现代的科学发现,所有一切现象,无论是物质现象、精神现象,从哪里来的?从无中生有。这个发现也了不起,无中为什么会生有,这他就没说清楚了。而《还源观》上讲得很清楚,无中为什么会生有?因为那个无中是自性。自性不是真正开悟的人你没有办法觉察到它的存在,因为它不是物质现象,前五识不起作用,眼耳鼻舌身都接触不到,因为它不是物质。它也不是精神现象,所以第六意识也感触不到,第六、第七都感触不到。它真的存在,而且是无时不在、无处不在。它是万事万物的本体,哲学里面所说的万物的本体,在佛法讲是万事万物的自性,名称虽然不一样,说的是一桩事情。所以科学家、哲学家不能见性,原因是他们没有把分别执着放下。不过近代科学家也是讲要把分别执着放下,但是不起心、不动念他没讲到。果然能够把分别执着放下,这个人生在哪里?生在四圣法界,他是四圣法界里面的菩萨、佛,是这个境界。这高,的确是很高,可是要知道,他没有见性,所以他出不了十法界。诸佛如来的生活状况是实报土,这个他不知道。他能够知道、能够体会得到的是四圣法界里面的声闻、缘觉、菩萨,这已经很难得、很不容易了。所以放下重要,他们现在也教人放下。这个放下就是此地讲的无心,无心于万物,对万物决定不能够执着、不能够分别,一定要知道它跟自己是一体。《金刚经》上所讲的「一合相」,这个意思说得很深。所以一切万物在我们的周边丝毫没有障碍,虚空不碍万象发挥,万象发挥也没有丝毫障碍虚空的存在,这叫诸法实相,宇宙人生的真相。

「当相离相,不随物转」,就鍊这个。这叫什么?叫真修行。六根在六尘境界里面,这叫当相。一般凡夫也是这样的,当相,当相他不离相,他取相。什么叫取相?他执着这个相,分别这个相,这就错了。对这个现相他想控制、他想占有,他想来转变,这都错了。诸佛菩萨怎么离相?现相现前根本就不管它,随它去。在现相上确确实实不用心,不用执着的心、不用分别的心,也不用去改变它的心。为什么?因为相是假的,它不是真的,何必自找麻烦?道理在此地。你就不会被外面境界转了,不被外面境界转,境界就跟着你的意念在转。

《还源观》里面把这些道理真是讲透彻了。我们人从哪里来的?从一念不觉而来的。什么时候有这一念不觉?给你讲真话,是当下,经上讲无始。无始这个意思不要错会了,很久很久,找不到开始叫无始,这是我们一般初学人的解释,都把它解释错了。无始真正的意思很简单,就是字面上的意思,它没有开始,这叫无始。真的没有开始,就在当下,就是当下一念。

当下这一念起来了,念念相续,问题就出在这个地方。念念相续如果都保持在一念,那就是实报庄严土,如果二念,二念就有分别,三念就有执着。一念守不住,二念起来了,三念接着来了。有二念就有四圣法界,有三念就有六道轮回,当下这个三念几乎是同时的,速度太快了。

有这一念发生的时候,就能生万法。万法的出现是同时的,没有先后,确确实实像我们现在用幻灯片一样,幻灯片放在放映机里面打在银幕,你把灯一开关,整个画面是同时出现,不是有先后,没有次第的。 ——《大经解演义》

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