净土法门法师：最不可思议的阿弥陀佛德号

阿弥陀佛这句名号是一切诸佛共同的德号，念这句佛号把一切诸佛全念到了，一个也不漏。为什么?再想想这句名号是什么意思?阿弥陀佛，这个名号是从梵文音译过来的，阿翻成中国意思是无，弥陀翻成中国意思是量，无量，佛翻成中国意思是智慧、是觉悟;这句名号合起来，无量智慧、无量的觉悟。世尊在《弥陀经》为我们解释阿弥陀佛的德号，这个德号是无量义，从无量义里面举出两个例子，就包括无量义。佛给我们说明的是无量光、无量寿，无量光是空间，光明遍照;无量寿是时间，过去、现在、未来。用光跟寿把整个法界虚空界统统包括，这是这句名号的意思。所以，名号功德无量无边，不可思议。

念这句佛号，跟阿弥陀佛立刻就有感应。怎么念?大势至菩萨教我们「都摄六根，净念相继」。都摄六根怎么个摄法?六根对六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，就全都摄了，就是收心，把妄想心收回来。妄想就是起心动念，这是最难的，为什么?起心动念我们不知道，你怎么能收它?分别我们知道，执着我们知道，我们收心从哪里开始?先从执着，再从分别。分别、执着心没有了，起心动念你就见到了，这最微细的，你就见到了，见到之后你就可以把它放下。这才能证得无上菩提，也就是说成佛了。

成佛要禁得起考验，五欲六尘都在考验我们，眼见色，执不执着?分不分别?耳闻声，有没有分别、执着?鼻闻香、舌尝味、身体的接触，还有第六意识起心动念。六根起作用缘六尘境界，错就错在分别执着、起心动念，起心动念叫迷，叫一念不觉。如果是觉，觉不起心不动念，觉心不动，不觉的心就动了，所以叫一念不觉。这一念不觉是什么?就是无明，无明就是阿赖耶。阿赖耶就是迷失了的真性，它的体是真性，带着迷情，称为阿赖耶。这是假的，不是真的，妄心。

妄心有生有灭，妄心夹杂在真心里面。真心虽然如如不动、不生不灭，可是真心所现的相，法性身所现的，什么相?一真法界，诸佛如来的实报庄严土，这是真性。西方极乐世界是真心现的，不但实报土是真心，连方便土、同居土全是真心现的，那个世界纯真纯净，没有虚妄。不但是实报土是法性土、法性身，连方便土、同居土也是法性身、法性土，就是它没有生灭，没有变化。人寿命很长，永远年轻，他不老。我们这个世间人，年岁大了就衰老了，他有变化，他有生灭，前一个念头灭了，后一个念头生。

在佛陀教学当中，最不可思议的就是净宗法门，净宗法门就这一句佛号，「下手最易，无分男女老少，不论智愚闲忙，人人能念，个个可行」。这个法门传到中国来，东晋慧远大师首创专依《无量寿经》。一部经、一句佛号，不是我创始的，慧远大师创始的，这个要知道。慧远大师那个时代，净土经典只有《无量寿经》翻成中文，《弥陀经》、《观经》都没有翻出来。所以那时候依靠的，一部经、一句佛号。远公大师在世的时候，四次见到极乐世界，他从来没有告诉过人。第四次是阿弥陀佛接他去往生，他才告诉大众，阿弥陀佛跟莲社比他早往生的莲友，都在阿弥陀佛的身边，他一个个的名字都可以叫得出来。别人问他，极乐世界像什么样子?跟《无量寿经》上讲的一模一样。证明是真的不是假的。远公莲社一百二十多个人个个往生，叫大圆满。禅宗里头最殊胜的成就就是六祖惠能，他会下成就也不过四十几个人，跟远公不能相比。那四十个人真是上上根人，中下没分;这个法门，下根人有分，上中下统统有分，男女老少。

摘自2014净土大经科注-第24集