礼佛，既积集资粮又忏悔业障

我们可以自己体会，大家天天都拜佛，尤其是佛弟子出家众，每天上殿、过堂等等，到了殿堂里首先要做的事情就是磕头，拜三拜。通常，很多人拜久了就没有感觉了，只是把头放到拜墩上的这样一个动作。有些时候，甚至就这么短暂的一个时间都无法做到身语意清净。大家自己体会一下，可能自己也会有。就像有的人，头磕下去的时候，还向左边或右边扭过去跟人说话，或者身体略略弯一下、头略略碰一下就起来了，在第二拜和第三拜之间，腰甚至就没有直起来过，就是把腰弯着、把头点三下的那种状态。这样就不是清净的身语意。

我们想要通过礼佛得到觉受，首先要靠自己认真地去做，从身体上认真地去做，那样就会把我们的内心约束起来，然后在心里认真地去缘念，这才会有作用。所以我们体会这个敬礼支，要这样去想，要依照次第。

要成就普贤菩萨的大愿，比如第一大愿“礼敬诸佛”，这是很难的，可能这辈子也做不到。而我们修行普贤菩萨十大愿的第一大愿，这是可以去锻炼的。我们可以锻炼着去做修行普贤菩萨大愿的准备——我们认真开始去拜佛，就可以成为这个准备工作。要知道这是有次第的，不要觉得礼佛、礼敬支是很简单的，要做到普贤大愿的礼敬支是很难的。当然，像我们那样的拜佛是很简单的，任何人都会。那我们就要把目标定好——什么才叫如法的礼佛，定好了，我们就开始去努力。

礼佛的时候，首先要想，人身是很难得的，用它来礼佛，是非常的合算。像一个畜生，它就无法完成礼佛。不要说畜生，就是我们生病的时候、体力不行的时候，也很难拜佛。在我们礼佛的时候，要把这个礼拜的心抓紧，把它提出来，就是说我们在拜佛之前，要先去把信心生起，这就是意礼，这样才会有这种加持力。这就是说， 通过我们对佛的行为，表达了我们内心中一种对法的认知。如果我们见到佛像的时候，没有作出任何反应，没有觉得应该做点诸如合掌、低头、或者磕头之类的，从这外相上可以看出，我们内心当中没有佛菩萨的地位，我们不重视他，他引不起我们的这个感觉。

通过这些，我们就可以反观内心，然后对治我们内心，再推动我们的身——发动身去礼佛。所以礼佛既是积集资粮又是忏悔业障，礼佛可以忏悔往昔对佛做的身的不敬之业。我们的身体以前做了很多这样的恶业，比如拿着拳头去威胁别人，拿刀拿叉去伤害众生，这些都可以通过礼佛乃至对着佛像合掌来对治。因为我们是由内心推动的一种相反的、对治的力量，去使它们成为一个对治的办法。

对于受过菩萨戒的人来说，在菩萨戒里面，四十六条恶作罪的第一条，“三业不敬于三宝”，就是说一个受了菩萨戒的行者，一天当中如果没有以身“一礼拜”——最少的一拜都没有拜的话，就是犯戒。所以受菩萨戒的人每天都必须拜佛一拜，不这样做有什么过患呢?行菩萨道的人没有把这个身体用好，在空度日夜，那就很可惜，而且是犯戒了。我们的身体是用来积累善法的，不是用来浪费的。可以想见，礼拜是极为重要，连受持菩萨戒的人都要好好地去礼佛，那我们作为一个初业行者，当然更要精进地去行持。

在做礼拜的时候，以前很多高僧大德都有感应，像虚云老和尚，他通过礼拜使身体生起极大的轻安，消除了很多的业障。玄奘大师在朝拜印度途中，走到一个石窟里，石窟里传说有佛的影子。一开始他看不到，他就虔诚地礼佛，不断地拜，后来影子就放光了，大家都看到了。所以说，很多人通过礼佛，能够很快地积集资粮、忏悔业障。我们知道了这一点，就要努力地去锻炼、去行持。

——《普贤行愿品讲记》宗宙上师