「因持名之法，最为方便，随地可修，何待遁入山林；随时可念，不劳闭关宴坐」。这说出这个法门的方便，随时随地你都可以修，你都能得到法喜，所以不必遁入山林。八万四千法门里头，有不少法门需要一个良好修学环境，叫阿兰若，帮助你得清净心，这环境清净没有人干扰。

所以从前，修行人都住在深山，寺院庵堂建在深山，一般人都不会上去，为什么？上去要走很远，要走得很累。不是真心去访道、去求道，谁愿意爬那么高，走那么远的路？可是现在交通方便，这寺院庵堂全都铺上柏油路、铺上公路上去了，车都可以开到门口，还有更高的山还有缆车上去。所以变成观光圣地，每天寺庙里头这些出家、在家的义工，都忙着接待这些人，一天到晚上精疲力倦。

我去看了几处地方，在北京我把这个事情向赵朴初老居士汇报，我告诉他，现在这些古道场不能修行了。他问我为什么？我说游客太多，那怎么能修行？我给他出了个主意，这些古道场统统做为观光旅游来接待，替国家带来收入，好事情。真正修学，我们另外再开辟道场，另外开辟要采取现在方式，建大学城。

中国佛教是十个宗派，把成实、俱舍也恢复起来，那两个是小乘，十个宗派。每个宗派建一个大的道场，这个道场分两个部分，一个部分是教学，研究经教的，称为学院；另外一个地方是修行的，称为学会。

学会是夏莲居老居士提倡的，譬如净土宗，净宗学会，我们一个国家一个就够了，现在交通方便，信息发达。学院培养弘法人才，把这些经论讲清楚、讲明白。一个学院，一个学会，像个大学城，在一个地方。建筑不要建宫殿式的，建学校，这是修行道场。老居士听了很欢喜，这主意好！在这个道场里面，这是共修，自己懂得这些方法之后，回到家里面去都可以修行，世法不离佛法，佛法不离世法。

十个宗派就十个大学，现在可以做得到。从前没有这么方便的交通，没有信息，非常艰难，所以道场到处林立，是这个原因，今天不必要了。可是教学的方法要像古时候的丛林，还是一门深入，长时熏修，这就是把古代的教学理念方法跟现代的结合成一起，它的优点统统我们都得到了，缺点、不便的地方我们都回避了，最好的方法。

文摘恭录—净土大经科注（第九集）2011/10/8 檔名：02-037-0009