学佛要进步很困难，要退心却很容易。就单单一个例子，好不容易吃素一段时间，又想着吃肉，想着红尘事情。退道心是很简单的，修行要立志。弘一大师有讲过学佛要注意几点，一个是惜福，习劳，还有个要自尊。这个自尊不是一般理解的自尊心，现在人讲的自尊心都是面子问题，这点不算。自尊就是要做出个榜样，不能含糊，见贤思齐，这样才能进步。

我也录一下宋朝的翠岩禅师的《警僧铭》，

凡一披缁，便非庸类。岂可泛常，仅同俗辈。

立志立心，宜勇宜锐。进道进德，克精克励。

处众处独，宜韬宜晦。埋光埋名，养智养慧。

随动随静，忘外忘内。离圣离凡，拔群拔萃。

一粥一饭，信施信馈。饱享饱餐，须惭须愧。

勿效庸僧，成群逐队。说张说李，杂痴杂秽。

争是争非，夸能夸会。本性本真，尽盲尽昧。

凡戒凡律，或犯或背。虚朝虚暮，丧月丧岁。

可悲可怜，必沉必坠。常警常惺，灭殃灭罪。

《警僧铭》很好。中国的祖师很伟大，写了许多语录，文采飞扬，义理深刻，发人深省。他们不仅道德好，修持好，而且文采也很好。这点很不简单。能做祖师的，鬼神钦佩的，都是很了不得的。好比近代弘一大师，持戒清净是一点，而他的文字功，也是了不得。持戒好的人，应该是不多，但也会有。但能达到弘一大师这样子持戒好，文字好的人，却非常少。这篇《警僧铭》，大家可以念一念。背一背，按现在话来讲，就是很有正能量。虽然他对僧众讲的，但对在家弟子仍然有很积极作用。

这个开篇就说，不要把自己当成庸俗之类。学佛的目的是完善我们的人格。人成即佛成。儒家也讲要止于至善，要有立志，有目标。就要向圣贤看齐，向善知识学习。善知识的功德很大，超过佛，因为佛已经入灭了，他只有留下法，这些法要如何活起来，生动起来，就要寻找善知识。

如果作为在家人，要看《佛说吉祥经》。开篇就讲，“勿近愚痴人，应与智者交，亲近有德者，是为最吉祥。”人要多亲近善知识，所有善知识中，以修行人为尊贵。你要亲近善知识，也要有资粮，过去曾经结过这个缘分。才是可以。大家不要小看出家，好像出家很简单，你没有缘分，没有人肯收，那就是福报不够了。要亲近善知识不容易。

走江湖这个名字其实是来自禅宗。江是江西，湖是湖南。唐朝时，百丈禅师，马祖道一都在江西湖南两地弘法。天下的禅和子都羡慕而来，来参禅学习。所以叫做走江湖。赵州八十尤行脚，讲的赵州古佛到了八十岁，仍然到处去参访。禅宗非常注重参访善知识，近代虚云老和尚就是走遍了大半个中国。所以天下名山中，如天台山国清寺，是天台宗道场，学《法华经》的，都往天台山。学《华严经》的，都往五台山显通寺。学禅宗的，就往高旻寺等大丛林。这些都是大善知识住持的地方。

到要参访善知识，是要有条件的。现在人去寺院拜拜，游山玩水的，不算参访。以前人去参访，都是带着疑情去的。他有了一定的境界，然后再去求验证，找善知识验证。但如果我们还没有境界时，先要培养好福德资粮，然后善知识一点拨，就好了。善知识就是给你点拨作用的。

这时代仍有许多大善知识住世，你能否亲近到，看到善知识的光芒，就需要你的福报。我就特别有感觉。见到一个人僧人，你看到他面貌平平，举止也一般，你会忽略他，看不到他的功德。为什么，因为有业障就看不到他的功德。就像买宝贝，首先要识宝一样。你没有功德时，你怎么能看到他的功德呢。这就是一种感应。

修行要立志，一个人志和肾气足不足有关。小孩肾气足，你问他长大要做什么？他会说当科学家，当天文学家，他不会说，我长大了去当普通工人就好了。为什么，他肾气足，所以志向高远。越长大，肾气不足了，他志气就没了，到了老年，肾气虚弱，就想着晒晒太阳，回忆一下往事就好了。

在中医上看，人耳朵高的人，志气就比较高，心也比较高。心高是可以，但气不能傲，气要收敛起来。这就是了不得了。像赵州八十能行脚，走着去参访善知识，虚云禅师114岁还能上云居山，把云居山兴旺起来，这可见他们的志气之高，非同俗辈。

修行要立志，意志力也特别关键。比如鉴真大师他东渡日本，前面五次都去不了，最后一次，眼睛都瞎了，他最亲爱的徒弟也死了，他还是凭着坚强的意志到了日本。人能立志，他的潜能是无限的。

人的精力是有限的。尤其是肾精，从先天时父母给的。身体垮了以后，精神上也就垮了。像年轻人，为什么要立大志，多学习，尤其是关于智慧的，佛经，《道德经》，《黄帝内经》，都可以学一学。现在精力好，记忆力也好。佛悟道是在三十五岁，六祖得法是在二三十岁，弘一大师出家时是三十九岁，但他出家前，已经很有名气，二十文章惊海内。年轻时文章已经很有名气了，他功底已经非常好了。不要等到了老年来学，除非你老了身体还特别好。

转自：福安观音寺 新浪博客