前两天带班的内容是《略论》第58课“修何道而为灭除”。本课的主要内容有三：第一，说明解脱道修行的主要内涵是通过戒定慧的修行解脱生死轮回，以及《略论》对于三学的开示是什么；第二，说明持戒对修行的重要意义；第三，说明如何才能持好戒。

个人认为本课的重点是第二点——持戒的意义。课文中，宗大师通过开示持戒的功德和不持戒的过患来说明这个问题，所以带领大家着重讨论胜利和过患是共同交流的重点。

我先问大家本文的重点是什么，请每个人都用一两句话来概括。这个环节主要是再次帮助大家训练自己1－3步的操作能力。大多数人认为重点都集中在“持戒的意义”和“如何持好戒”上。在讨论过程中，我发现有一位学员对本课的重点内容表述含糊，另一位学员明显没有做过总结和概括性思考，所以其认为的重点内容偏离本课主题。等所有人都说完，我马上提醒大家，其中一位学员的理解和其他人不同（注意：不是直接批评他说错了，只是提醒他的和其他人的不同），并请大家再次回顾本课所有内容，以便统一全班对课文内容的理解。这位偏离主题的学员立刻反省，没等我开口，自己就纠偏了，非常赞叹！

接着我问大家：为什么这个内容是重点？大家做了一些讨论，形成了比较一致的意见，即只有认识到持戒的重要性，才能心甘情愿地持好戒，所以先认清持戒的意义很重要。

就此，大家共同关注的内容渐渐集中起来，我请大家就这个重点内容进行集中分享，但是很快发现，不少人表现出对这部分内容比较陌生。所以我请大家再次回到课文中，找出所有关于“持戒功德”、“不持戒过患”的内容来。大家的反馈很快，纷纷找出有关内容，如：“众德依戒住，如地长一切”“授戒得安乐，毁戒则痛苦”“持戒帮助修行”“持戒利于持咒”等等。这一环节的关键点是：让学员到讲义中去寻找，千万不要让他们自己想，因为离开法义，胡思乱想的成分会很多。

接下来，我把大家从文中收集出来的内容复述一遍（目的是为了确认和强调），在这个基础上，请大家围绕刚才说的内容展开思惟，分享对这些内容的体会、心得、疑问，这才是这次共同交流的重要部分——共同做观察修，观察这些法义是否是正确的，令人信服的，而不是仅仅因为法义是这么说的，我就认同。真正把书上的内容通过观察思惟变成自己的，从闻慧过渡到思慧，然后对“我一定要持戒”形成定解，并安住在这个观念上。这个环节的目的在于给大家做一个示范，要帮助所有人学会这个步骤，即能准确找到帮助我们做如理思惟的法义，以便严谨我们的思惟。只有如此，学员们以后自己在座上和座下才可以放心地使用这个方法，轮番进行，而不至于出错了。

因为全班对本课的重点内容达成了共识，也找到了需要重点思惟的法义，大家的交流也就活跃起来，讨论的火力也集中起来，纷纷分享自己对持戒功德和不持戒过患的思考和心得。在大家分享时，我发现了一个问题，就是大家对持戒功德的理解不够深入，比如说对“众德依戒住”，即所有的功德都离不开持戒；“持戒得快乐，毁戒则痛苦”等内容的理解都只是匆匆一过，理解和领悟都浮在表面，甚至还有偏差和错误。之所以会出现这样的情况，原因在于，第一，大家前期没有用心思考和找寻本课的重点和难点；第二，对这个重要部分缺乏深入的思惟。看到这个情况，我认为目前总体上，大家尚未达成本课的修学目标，即便每个人口头上都表达了一定要持戒的意思，但是从分享上看，大家的认识其实是含糊不清的。我意识到这是当下学习的难点，共同交流时就一定要在这个环节花时间，就此重点思考和学习。

为了让学员们真正理解持戒的功德，我再次把讨论范围缩小和集中，引导大家思考关于理解其功德和过患的重点又是什么？通过一些讨论和思考，学员们终于认定“戒律可以止息我们内心不善的相续，烦恼的相续”是持戒意义的重中之重，并纷纷举例，谈体会。经过十几分钟的重点分享和交流，大家都对持戒能带来的利益生起好乐之心，对一旦不持戒自己会有的可怕损失有了较深的认识。

一场修学的确有点像打仗，要把错误的观点干掉，就要努力把正确的观点找出来，壮大起来，集中火力打歼灭战，把重要的地方想通了，确定了，才能起到纠正错误观念的效果，打赢这场战役。

然后，我再就第三点“如何持好戒”以同样的思路和大家一起做了简短的分享。这部分内容其实也是本课的重点，但是如果大家对持戒的意义尚含糊不清，直接讨论和分享如何持戒，一定会没有力量。所以，即便学员们在分享时大喊口号、表决心，辅导员也应该从中听出这些口号是否真有力量。

因为在前面确认本文内容和重点上花了较多的时间，交流结束前我再次强调，希望组长带领大家在小组交流时就要把内容总结清晰，并且找出本课思考的重点，以便在班级共同交流时可以省略这部分的时间，提高班级交流的效率。

这是我2020年初带《略论》中一课的记录，分享给所有人。