心灵平静才是真正的养生

现代人普遍重视养生、保健，而且到处都在宣传健身养心的方法和养生讲座。许多人把养生简单地认为锻炼、瑜伽或吃保健品，这实在是一种浅薄之见。心理学认为养生有四种性质：即物质性、动物性、人性和灵性。健身只能作用于人的物质及动物层面，对人性及灵性的影响不是很大。因此心理学家认为健康可分为三种：即身体健康、心理健康和灵性健康。他们提出“全人心理学”概念，认为人是具有身、心、灵整合的“大健康”。这三个方面互相影响、互相促进，只注重某一方面，往往效果不佳。并且有时其他两方面不发展，光靠锻炼身体甚至会引发肌肉拉伤，或者伤害到他人。

一个人心情好的同时，会觉得生活很有意义，即便是不锻炼，身体也会无妨，大家都知道神清气爽，就是这个道理。相反，一个人如果长期心情压抑，总处于紧张的状态，即便是天天泡在健身房里，也会引发各种疾病。藏医也提倡养生必须兼顾三层：健身、养心、培灵。大乘佛法象雄耳传法门也告诉我们，人健康可分为三种，即身体健康、语言健康、心灵健康。这是世上最完美的健身养心方法。

身体健康单指健身方面，耳传里所讲的七支坐、扎龙与拙火定等讲修持健身方面，特别是扎龙与拙火叫作幻轮，就是扎龙拳法，是风脉瑜伽之修法，是健身养心的根基，也是获得金刚不坏之身的基础。《菩提心九密篇之认证束缚法简介》云：“调整身体姿势，以毗卢七法为修行法，获金刚不坏之身”。耳传将人身比喻成机器，机器不运用的话，自然会生锈腐烂，人身不运动的话，容易得疾病。

修炼扎龙乃至风脉瑜伽的难度很大，里面有四十多种扎龙拳法。那些拳法都是密乘的手印和动作，都是针对我们的身体健康。比如“迈开你的腿，伸出你的手”这可谓打手印和扎龙拳法的基础，也是健身的基础。对佛法误解的人说：“佛家养心，道家养身”。实际上佛教也讲养身，耳传经云：“身体便是一切的基础”。另外，世尊在传教佛法时曾经说过这样两句话：“人身难得，佛法难闻”，而且佛法戒律里对身体的戒也有很多。譬如，走路如同天鹅行动一般，稳步行走是健身乃至保护身体的方法。我们必须要保护好身体，身体力行要端正，体魄要清洁，通过行动才能身强力壮。不爱运动本身就是在生病，有时我们只需身体行动，对应之病便可以不治而愈。长期患慢性疾病的人，心理必然不好。从某种道理来讲，健康的心理应该寓于健康的身体之中，有时身体变好了，疾病治愈了，一个人的心理性格也会大为改观。这就是身体对养生的巨大基础作用。

语言健康指的是语言方面，耳传云：“管好自己的嘴”。这句话说明两个基本点：其一，在佛教的戒律里讲不造口业，要管好自己的嘴。因此，对语言的戒律定了四条，每条都是针对身体健康和消除口业;其二，民间有云：“管好自己的嘴，不要乱吃食物”。这句话不是没有道理，很多疾病和我们吃的食物有密切关系。不爱说话或话语过多本身就是在生病。在耳传里气脉的修法都是针对健身和净语的特殊法门。另外，多说废话还不如诵经持咒，对于语言有帮助，而且能获得金刚不坏语，《菩提心九密篇之认证束缚法简介》云：“若念诵如长河般的心咒，则得金刚语之成就”。

健康心灵指的是养心，佛学认为许多疾病是心理引起的。比如，生气本身就是在生病，一种不良心理会对应一种疾病。有时我们只需改变心态，对应之病便可以不治而愈。在佛经里贪心等五毒叫作五大病魔，因为五毒引起五脏六腑的病。真正的良医就是我们的心，因为人的身体本身是身心合为一体的，这方面上述已讲过。实际上，有时休息能够保健，自然能够治疗疾病，有些书里讲“百病由心生，百病生于气也”。在治病方面，药补不如食补，而食补又不如静心。养生的最高境界就是养心，养心的最高境界就是静心。

静心超越心理学所讲美好、高尚、圣洁、完善、永恒和极乐等体验。

静心才能达到高度的禅定，禅就是养心证悟的特殊法门，通过禅能达到无惑乱乃至无分别境界，意识成为金刚心，《菩提心九密篇之认证束缚法简介》云：“若实修大地禅定，必得非惑乱、非无明的，则得金刚意之成就”。心理学最多是“通心”交流而治病的，佛学是“悟心”而治病的。目前西方人热衷于东方的冥想、瑜珈和太极;东方人热衷于西方的西药和心理学。实际上，佛法就是最高心理学，也是人类至高无上的健身养心方法。密乘里讲三健康之中，底层牢固则身体健康，中层平和则语音健康，上层高深则心灵健康。三者整合谓之“全人”，三者和谐谓之“大健康”之人。三大健康的根源就是身语心三门清净乃至平静，身语心平静就是身心安康。

很多人认为，心灵的困窘，是人生中最可怕的贫穷。你若能不用依靠外在的刺激，心灵平静下来，你也可以活得很快乐与幸福，那么能保持内心宁静和安详非常重要。有很多人是需要靠着外在的麻醉和热闹，来感觉自己的存在，这是短暂的寄托，从根本上解决不了任何问题。如果我们内心平静不下来的话，心灵根本找不到目标，就会迷失，治疗身躯的疾病也没有大的用处，因为，拯救不了自心，犹如身强力壮的疯子。如果能够拯救自己的心灵，比得到全世界更有价值。

心灵的平静就像如意宝，所求可得，《菩提心性自明杜鹃广释》云：“一切如意佛是布施究竟之佛，获得一尊如意宝，那宝无所不能，无处不显，能拯救很多众生。若看见或听到大众欢乐，他也与大众同喜，琪美祖普大士的众弟子证悟如意宝般的心性，听闻或意识到他能让众生生起快乐、随意和如意，自己也心生不可思议的欢喜、恭敬与信任。其次，证悟真理和似如意宝般的菩提本性，让大众获得来去自如，随意成就，诸事顺利，身心得安康、快乐与幸福，自由与舒畅”。