悟显法师：众生皆有如来智慧德相，这是最原始的

我们讲的三根普被，凡圣齐收，就是用这句佛号，无论你对我刚刚讲的道理懂或不懂，不懂，你也念;懂了，你能直接会入、能直接理解。不管你懂不懂，只要这个佛号念下去、常常念，你的根器会从下根提升到中根，再从中根提升到上根。你要把业障消了，真如本性光明的妙用自然现前。所谓：「镜光本净。珠体绝痕。」镜子的光明本来没有这些灰尘;摩尼宝珠的珠体，清净绝痕，这是本来的样子，所以只要把灰尘去掉，识了珠上无痕，那本性的光明就显现。

所以学佛、听经，就是为了去除我们的妄想、分别、执着，去除贪、瞋、痴、慢。有人会觉得不多看不行，学学这部经，学学那部经，还要学藏文，学巴利文，那是没有必要的。佛佛道同，不会说传给藏人的比较高深一点，传给中国人就稍微浅一点，没有这回事，传到南传就比较原始一点，不会。真正原始的佛法是告诉你：你本来就是佛。不是叫你另外又去修成一个佛，如果说，另外再新有一尊佛可得，那就不是最原始的，那是新创、新建立。

真正原始的佛法是《华严经》、《法华经》、《涅盘经》，是佛的本怀、如来的密藏，里面讲的是：「众生皆有如来智慧德相。」这是最原始的;但以妄想、执着，而不能证得，所以才变成众生。原始佛教不假修持，本自天成。你如果本来不是佛，现在要修也不会成佛，你本来是众生，本来不是佛的话，那你的根本还是众生，怎么会成佛?所以既然说真如，就不是讲虚妄，真如就讲不变、本有的，你的真性是本有的，本来是佛，真真实实是，不假外求，所谓在圣不增，在凡不减。就像天空的太阳一样，我们本性的光透了出来，但是却被很厚的乌云遮住了，虽是乌云遮住，太阳光不会因为乌云遮蔽而消失。心性也是这样，被烦恼乌云遮蔽，离开阳光，我们也看不到乌云。

你知道有烦恼，就是自性的起用，你的本性在发光、在反照，所以众生从来不迷，这是原始佛法。只是认一点迷情为实有，我们本性迷失以后起无明，起无明以后转成山河大地、国土世界。《楞严经》讲的，这山河国土，大地世界的真实相是：「当知虚空。生汝心中。犹如片云。点太清里。」虚空法界，在诸位的心中，如同片云，点于太清，太虚空当中的一片云，就像宇宙的一小块云而已，这么的渺小、这么的不可得。

所以你要是多知多见，对这个道理就不能明了，你要契入烦恼就要消除，要真正念佛，真正的放下去转变，不要随顺烦恼习气，不要随顺贪、瞋、痴、慢，不要随顺自己的妄想，随它走就是六道四生—胎、卵、湿、化。所谓「汝暂举心。尘劳先起。

」你要是不顺它，不随烦恼颠倒，那就是佛讲的：「如我按指。海印发光。」其实释迦牟尼佛的那个按指是多余的，本来就海印发光，这只是讲，跟众生做同样一个动作，佛叫海印发光，不待按指。

大乘经上讲最原始的佛法是众生本具，诸佛如来也是具此，所谓一性如来体自同，同一性平等，无二无别，没有差别。所以不用学藏文、不用学巴利文、日文的藏经不要学，所说的都一样、都相同，讲的都是真如本性，讲的就是教你断烦恼、除习气，也就这样而已，你还要广求什么?你要是不明白、不了达，那才广求知见;想要当神秀上座，你要问黄蘖禅师，神秀上座是五百人首座，讲三十二部经论，云何不得法?黄蘖禅师回答一句：「只为不见性。」不了达自己的真如本性，即使五百人上座、五千人上座、五亿人上座，不了本性学法无益，不识本心学法无益，这是真实相。

所以说法门无量誓愿学，要从无生上去看，这无生的智慧从多闻而得，所以看经教、学佛法要了达心性、要证入心性，要用你所解之法来修行。信解行证，信是相信，解是解得，从解起行，以行证解，用你的修行证你所解得的是一样的，解行是相应的、解行是不二的，两者没有拆开，那你念佛是行、听经就是解。

我们有DVD的光盘可以请回去熏习，还可以在网络上听经，刚开始听不懂没有关系，要常常听，最好天天听，一天听它个几小时，说八个小时你们会吓到，以前我做学生放假的时候可以听这么长，就是坐在那里听经用功，除了吃饭就是听经，就是用功，放假的时候是这样的熏习，发决定心、发勇猛心，烦恼会被你熏断。

就像法藏比丘发愿要建立极乐世界，问世间自在王佛，他说：「我立是愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否。」我要立超世志，要超过十方诸佛，这个愿能不能满足呢?世间自在王如来就跟他讲：「譬如大海。以水斗量。经历劫数。尚可穷底。」大海水你用斗量，就是用小水瓢去舀水，经历长时的劫数，尚可以把它舀干。所以下面一句，说：「人有至心求道。精进不止。会当克果。何愿不得。」只要你肯精进、肯用功，大海的水都可以被你取尽，无上菩提可成，烦恼习气可以断除，可以消灭。

更何况普贤菩萨讲的，烦恼习气不是真的、不是实有的，《普贤行愿品》讲：「假使恶业有体相者。十方虚空不能容受。」这话就是说恶业没有体相，业障不是真的、不是实有的，可是为什么我们现在感觉是真的呢?第一你迷失本性，迷失了你本来的面目;第二认妄为真。佛法讲得这么透彻，讲得这么圆满，跟世间一般的宗教不一样，宗教是有人在主宰、有人在审判，对这个世间讲得再虚灵、再空无，还是有一物;佛法讲的就是一切诸法本空，你的心性本来是佛，不假外求。