悟显法师：说好话(行四好之一)

说好话

永明大师讲：「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。」现在的人讲要「行四好」，第一个要懂得说好话。这好话在佛门里面是怎么来看呢?世间人往往为了一些目的，去说了一些好话，有时候过分地赞叹，反倒是一种恶口，为什么?因为就称之为「绮语」，这个就是过分地赞叹，花言巧语，所以佛门讲的这个好话，讲的是佛法，劝人家能学大乘，劝不学佛的人能断恶修善，能够持五戒行十善，用种种善巧方便来引导他，来为他讲说，并且赞扬大乘，这个就是好话。

再者，进一步地教你修行，讲你习气过失的，这个话是好话，不管用什么样的形式呈现，也许是用譬喻的、用暗示的、用骂的，或是用柔软语的，只要能够消除你的烦恼习气，讲着你的过失的，这个就是好话。所以好话的定义，在佛门非常明确、非常清楚，不是像世间人讲绮语，或是带有攀缘的在那里说，也不是只讲一些你爱听的，随顺你习气的、贪瞋痴的，随顺你爱欲的，这个都不算好话，为什么?因为你会轮回，你会堕落，你会增长贪瞋痴，所以凡是增长你贪瞋痴的这些话，无论用任何形式呈现，你都不能当作是好话来看待，尤其是世间人，最容易用这些绮语来增长人的贪瞋痴，所以我们自己要懂得什么是好的话该说，所谓「善护口业」，你懂得什么样是正确的话，你的口业才会清净，所以不正确的话我们不讲，也不听，也不要当真，不要喜欢人家奉承你，不要喜欢人家讲一些好听话来讨好你，学佛要务实。

有一些道场的居士他喜欢攀缘，他就开启他的这张嘴，在那里攀缘：「哎呀!谁谁谁有修啊，如何如何……」，开始在那里讲，讲到后来就变是非，所以你不要把假的当作真的，不要把不好的当作是好的，这是让你知道，我们佛门讲的说好话，是要懂得赞叹大乘，劝人家学佛，劝人家断恶修善，积功累德，这个才叫好话，不管用任何形式，能够去除贪瞋痴，断杀盗淫的，这个就称之为好话。

再者，讲说大乘，所说之法不堕戏论、不堕两边，这个是好话;所说的话直指人心，教人家能够明心见性，这个是好话。所以不是只有世俗的口善，不是只有讲几句好听话，讲一些人家爱听的，那个都不完全算是好话，归根结底在于你的知见正不正，讲到深入的，所说的话离过绝非，离一切相，不取相不分别，这个是好的，这是正的。

你讲的话让人家堕在爱见分别当中，这个话就是恶口，所以你看有些人讲经，有些人讲佛法，天天都在那里造口业，那个不是佛法，讲的那些话不能令人悟了真性，不能开显明达之慧，还让人对于大乘佛法退失正信，这个就不是所谓的好话。

所以我们佛门里面，教人家不要打妄语、不要恶口，怎么做到呢?你讲佛法，讲一乘，宣扬一乘;念佛的人，自己多念佛，逢人就劝人家念佛，劝人家修行，这口业自然就善，这就是「行四好」其中之一─说好话，我们用这种方式，让你明白，接引众生、接引初学佛;一句好话就是让你知道你的习气过失，知道你的毛病

，不要讲一些绮语刻意讨好人，跟人家攀缘，这个都是绮语。不要讲人家是非，看到人家赞叹大乘、破斥邪见，你要懂得随喜赞叹，这个都是修善积德;看到人家破斥二乘外道、破斥邪见，你要懂得赞叹，这个都是好话。所以口业怎么修?如果你不知道什么是善，什么是恶，什么是佛门讲的纯善，你没办法修，真正一乘了义，真正的好话，到绝待圆融之处，那是不可说，所以说：「无说无示。理符不二之门。」但是以方便力故，为大众演说，所以又讲的：「因言显言。方阐大千之义。」这是佛门讲的说好话。

你是一个佛弟子，你就应该懂得赞叹大乘，懂得赞叹佛法，赞叹三宝，这个就是说好话，其他的都是闲话。没事的时候，你就是念佛，不得已要说就讲佛法，不要讲一些坏人道心的话，不要讲一些世间话令心散乱放逸，不要讲一些没有因果的话，讲一些世俗的那种心灵小语、劝世的话，那些没有用，因为很多都没有因果，不是正知正见，学佛人要懂，出家人更要懂，如果你周边的这些出家人不懂，你要告诉他，你要把正确的观念教给他，为什么这样讲?因为现在有一些出家人不上进，不学无知，不愿意上进、不愿意改变，你是懂得的人，懂得道理的这些居士，你要教他、帮助他，大家都是同参道友，虽然他显现出家相，但是人难免需要提醒，你发好心劝他，劝他学一乘，这个是我们佛门教导的所谓的好话，不是世间的绮语，也不是世间话。

希望大家能够懂得如何善护你的口业，如何来修你的口德，你能赞叹大乘，能劝人家学大乘，这个就是有口德;你能破斥邪见，这个就是有口德;你帮助人家破迷开悟，帮助人家念佛成佛，这个就是你口业善，你有口德。不是讲一些绮语，人家爱听的，那个都是令众生堕爱见坑，失菩提路，所以我们学大乘，要有正知正见。那么，后面所谓四好当中还有三好，我们会陆续为你用佛教的方式，给你作说明，让你真正能够做得到，能够知道怎么做，不会变成一个世间人，不会变成没有学佛的样子。希望大家能够把我今天要讲的听进去，并且去省察及转变。

~~摘录《行四好》一书，悟显法师讲述