愿扭转生命走向，脱离生死巨海
发布时间：2024-04-10 04:08:58作者：佛缘网
《楞严经-五阴十魔略说95》读后感
本节说的是修行禅定的人已经突破了想阴境界，心念很清净，十种天魔对他没什么办法。他不用总想着对付魔了，可以去研究十二类生的根本始末因由的问题了。在观察其他生命形态的因果始末根源的过程中，这个行阴幽隐的意识流就在潜移默化地影响他的判断。这个人在对某种生命形态的因缘始末观察分析推理中，升起了一种错误推理，导致形成了四种恒常论而堕入外道。
这四种恒常论概括起来如下：十方众生所有生灭恒常不灭;四大的体性恒常不变;心意识是周遍而恒常不变;行阴恒常不灭。这个修行人靠自已的推演，错误地认为，人本就应该不生不灭，没有生死的问题了，以为自己得到了无上的妙悟，以为自己真证得了无生无死的无余涅槃境界，却不知自己已堕入大坑!
什么叫常论?就是不变。人间天老师在文中告诉我们，这世界没有绝对的静止，只有绝对的运动。所以这三界中本就没有恒常一说，只是有相对的静止罢了。于是人道对于小飞虫来说，八十年的寿命是相对恒常;四天王天众生的寿命相当于人间九百万岁，我们对于天道来说实在是朝生暮死;如对弥勒菩萨的兜率天来说，我们人的八十岁也就相当于人家的一时罢了，所以恒常论是邪见。
如果一切本就这样，那么我们所有的努力都是一场空，如果都是一场空，白忙一回，那么谁还会努力扭转自己的命运呢?如果都不敢想扭转生命走向，那么六道的众生就无法出离苦难，就会永沉生死巨海了。
这个恒常论的错误我也常常犯。比如前段时间我就有过这样错误的观念。我思维：众生无量无边，是度不尽的!一次又一次地沟通，念佛，超度，于是众生一批批走又一批批来，帮助众生那么辛苦，与众生沟通如此艰难!每个众生有自己的轨迹，靠着我这点微薄的力量又能改变多少呢?为什么要把自己弄得那么辛苦呢?为什么不等往生极乐后有了更大的力量再来救度众生，这样不是更好吗?
老师鼓励我们深入经藏，有问题可以去经中找答案，于是我带着问题读《地藏经》。经中读到地藏菩萨的大愿，众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。地藏菩萨久远劫来一直圆满他的大愿，尽管阎浮提众生举心动念无不是罪，刚强难化，难调难伏——难度如此之高，但不管有多难，菩萨从来没有放弃救度众生，多大的困难也挡不住菩萨坚定的前进脚步，所以当佛陀把这些罪苦众生托付给菩萨时，他毫不犹豫地承担起来!读到这些，想想自己的那点自私的小心量，不禁羞愧万分;读到地藏菩萨累劫不辞辛苦地救度众生，帮助众生离苦得乐，升起更深一层的对地藏菩萨的无限敬意;再想想自己正是菩萨的生生世世的不离不弃才有这个机会得人身、闻佛法，于是称念地藏菩萨圣号时多了很多感动。
掩卷沉思，如果现在就能帮助众生，为什么非要等往生极乐再做这件事呢?老师一直强调，净土是二力法门，而不是只拼个人实修，往生极乐世界靠的是自力的信愿及佛菩萨的慈悲接引。佛菩萨不弃众生，只要我们升起大乘的心念，就一定能得到佛菩萨的加持和帮助。我们不用担心没有福报去帮助众生，我们没有福报，佛菩萨有，所以打开心量，忆念佛，相信佛，依靠佛，不离佛，就一定能帮助自己和有缘众生同出苦海，同生极乐!
想起一个故事，在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。
男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去-----他捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来，注视着这个小男孩，看他拯救着小鱼们的生命。
终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”
“我知道。”小男孩头也不抬地回答。
“哦?那你为什么还在扔?谁在乎呢?”
“这条小鱼在乎!”男孩和一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎!还有这一条，这一条，这一条......”
每一个深陷苦海，迫切渴望离苦得乐的众生都急切地希望得到帮助，虽然我们帮助不了所有的众生，但是我们还是可以在佛菩萨的加持下去努力去帮助一些有缘众生，帮助他们往生极乐，离苦得乐。而且这些能找到我们的众生，不是别人，正是我们累生累世的亲人眷属!
人间天老师常常鼓励我们，不要只想着做极乐世界的莲花，要做那个发莲花的人。一滴水如何才能永不干涸?把它投放到江河湖海里去!一个亮点如何才能不被黑暗吞噬?点燃更多的亮点，让他们成为一片亮点!
本节中的修行人依靠强大的定慧，避开魔的干扰走到行阴，却因为过于相信自己的观察而坐井观天成为井底之蛙，被错误观念引入岐路而不自知，导致修行半途而废，最后难免轮回，甚至堕入地狱，白白修行一场!
所以要时时警惕心中生中的错误观念，不离经教，用经教智慧清理清洗内心，将经常跑偏的心念拽回来。
我愿深入经藏，用经教照亮前行之路!
我愿扭转生命走向，永远脱离生死巨海!
我愿做那个发莲花的人，帮助更多有缘众生同生极乐!
感谢人间天老师指导!
弟子DZ写于2018/5/8
