常敏法师：离开名号，所谓的谈信心，是不真实的

如果知道弥陀大愿的救度，但在开显方便上，也要恒顺众生。这说法正确吗？
恒顺众生，但不能断了人家的法身慧命。既然有了弥陀真实的教法，怎么可能不告诉别人。你是怎么得救的，讲出来不就好了吗？先以欲勾牵，后令入佛智，而不是去恒顺众生的烦恼习气，应引导众生，往弥陀大悲愿海。师父讲的千真万确。是的，不可能自己得了真，会把假的给别人。与弥陀的悲心通了，你就代佛在宣说，众生的心自然会被牵过去，烦恼习气自然消退。我们恒顺佛的教诲，才是正道。师父能讲讲，一念和无量光寿是什么关系吗？
对我们来讲，是乃至一念，十念……，一天，七天……。对佛来讲，是无量光，无量寿。乃至一念，是无量光寿的体现，显示弥陀救度众生之心急迫。原来一念就是无量光寿的体现啊。听到此，心情澎湃，一念进入弥陀本愿海，原来如此啊！南无阿弥陀佛！

十劫也是一念。一念也是十劫。所以，说一念后就不念了，是不明了佛意。弥陀是不断光会摄受你的。一莲友说：我看了密宗的一些书，很强调“善”。师父你说呢？
善有多种，是比不了的。有人天道的五戒十善等等，而念佛的无上佛果，这是大善。和众生的杂善是两回事，取舍不同，功能不同。善导大师说：自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。往生净土，这是必然之路。他走不通，自然就会转向弥陀，走向净土大道。至于反对，这是众生的见浊。螳臂挡车，不就是自我感觉好吗？你和阿弥陀佛较量什么，听从释尊劝导、弥陀召唤就好。神识也是四大组合，也是无常的。和肉身是同样的，只是形态不同。不论去那一道，还是在虚妄的娑婆世界。往生净土这四大都是要散坏的。离开名号，所谓的谈信心，是不真实的。谈出来的也只是个人的体悟。亲鸾大师讲的很清楚啊：本愿名号正定业，至心信乐愿为因。靠阿弥陀佛大悲愿力，脱离轮回，这是娑婆世界凡夫众生唯一的出路。佛法有威神之力，佛会开启众生心灵的。这也是自然之所牵，不用我们操心。我们只要依净土三经，依教奉行就好。