大乘遍照普光明藏，有字法门无字宝箧经（会集本）

大乘遍照普光明藏--有字法门无字宝箧经

即《大乘遍照光明藏无字法门经》

唐中天竺沙门地婆诃罗译

《大乘离文字普光明藏经》

唐中天竺沙门地婆诃罗译

《无字宝箧经》

元魏天竺三藏菩提留支译

惟智庆喜会集本 2017-4-6

如是我闻。一时婆伽婆住在王舍大城耆阇崛山中。时有无量百千万亿那由他数大菩萨众。与无量百千亿那由他数比丘僧众俱围绕如来佛。其诸菩萨一切皆得大智善权。勇猛精进善巧方便。善能通达无字法门。证得无言法藏获妙辩才。具乐说辩不违真俗。善能清净是处非处。不相违反是处非处。勇猛精进永离盖缠。善调身心具诸解脱。调伏诸根无所执着。常游三昧不舍大悲。怜愍众生如视一子。惭愧为身智慧为首。得大三昧以智为首。多所饶益如大宝洲。以大慈悲而为体性。了知诸法善不善相。照了二空住胜妙地。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。觉三世事一切成就。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。善学诸谛通达实际。无边勇健无所执着。悉能通达自性上法。能善思惟实不实二种法门。胎藏示生永离生死。善觉秘密善知诸相。应护诸国得大名称。皆悉复得胜名胜藏。得无言藏永安隐眠。诸所施为皆悉善乐。姓名普闻离于三界。能救三界所住众生。善觉真如普示普贤。遍示其身诸根清净。善能觉达自身他身。皆得成就明利智慧。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。胜诸分菩萨。胜响菩萨。法响菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。法眼菩萨。辩积菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。持地菩萨。持世菩萨。上积菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千辐菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。顶髻菩萨。美音菩萨。妙音菩萨。文殊响菩萨。如是等菩萨摩诃萨不可算数。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。皆从他方不可观察恒河沙等世界来集。一切皆住受法王职太子位处。

尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱所围绕。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱所围绕。大势至菩萨与无量亿梵天众俱所围绕。遍吉祥菩萨与无量婇女俱所围绕。胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。真练菩萨与无量天女之所围绕。普贤菩萨与四大神王及有无量转轮圣王之所围绕。不空见菩萨多有无量毗沙门王之所围绕。星宿王菩萨。无量星宿及余护世之所围绕。离疑菩萨。息诸盖菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众及无量眷属俱所围绕。复有破疑菩萨。灭一切障菩萨。自身示现如来之身。无量诸佛之所围绕。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃大目犍连。摩诃大迦葉。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众所围绕。乃至十方恒河沙等国土。一切世界所有日月诸天子等自恃威德生我慢者。各以威光照耀悉来至佛所。至佛所已。于如来前却住一面。彼诸天子威光不能复现。即见自身无有光明。犹如聚墨比阎浮金。此诸日月住如来前。不自显现亦复如是。无心欲住亦不欲说。无有威德不能显现。大神龙神婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等诸大龙王。无量诸龙之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱所围绕。时此三千大千世界。乃至十方世界如恒河沙所有菩萨。各于彼处启请其佛。既请佛已。四众围绕来至娑婆。来至此间娑婆世界已。与诸四众同时到此。咸于本土来入此会启请如来。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。各礼佛足却住一面。即于会中各各自坐莲华座瞻仰世尊。

尔时有菩萨摩诃萨名胜思惟来至佛所。胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲请如来二字之义。惟愿世尊垂哀见许。尔时佛告胜思惟菩萨言。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我如来二字之义。随汝所问当为汝说。欲有问者亦随汝意问。如来不为一众生故此处成道。乃为汝等诸大龙象。我出于此。如来不为一众生故出现于世。乃为欲利益无量众生故出于世耳。于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。何者一法。是诸菩萨所应永离除灭。有何等法。何者一法。是诸菩萨应常护持守护。有何等法。何者一法。是诸如来所证觉者。克证觉知现所觉了。如是二义惟愿为说。尔时佛赞胜思惟菩萨言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。诸佛加持以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。

尔时胜思惟菩萨礼如来足顶戴而受。佛言。善男子。有一种法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓贪欲。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓嗔恚。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓无明。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓我执。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨摩诃萨应当永离除灭。所谓染爱。如是一法是诸菩萨摩诃萨所应当永离除灭。善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当永离除灭。

善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。何者一法。是诸菩萨摩诃萨应常护持。今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。所谓诸菩萨非己所安不加于物。己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若诸菩萨日夜守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。如诸菩萨。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。如是等行皆名一法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨欲求无上大菩提者。阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。己所不欲勿劝他人。如是一法是诸菩萨摩诃萨日夜应常护持守护。

尔时胜思惟菩萨复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。佛言。善男子。如汝所问何者一法。是如来所证觉者。是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。无有一法是如来所觉所证。何以故。于诸法中如来觉者无所觉故。无觉无证是如来所证所觉。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法不生是如来证觉。一切法不灭是如来证觉。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。善男子。法性离二边而如来证觉。一切法不实而如来证觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生是如来觉。因缘之法犹如电光是如来觉。以因缘故而有诸业是如来觉。善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。善男子。如是所觉一切法性。是名遍照普光明之藏。一切法性遍照普光明藏是如来觉。善男子。何故法性名遍照普光明藏。善男子。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为遍照普光明藏。善男子。一切法如幻如焰是如来觉。一切诸法如水中月是如来觉。如是等事如来觉证。善男子。诸法实性一味解脱是如来觉。一味解脱即名为遍照普光明藏。善男子。复有一法如来觉证。何等一法。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍无思不思。非因非缘无取无舍。如是等法如来觉证。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法是诸如来现所觉了。善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此庄严王文字非文字遍照普光明藏法门之时。有十地菩萨所见无量无边微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至得住十地菩萨有微尘数眼不睹者。如是等众皆得阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是无量无边微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。又有无量无边众生得阿罗汉果。复有如是无量无边微尘数众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。在地狱者皆得离苦生人天中受胜妙乐。无量无边微尘数菩萨得入初地。无量无边微尘数菩萨得百千三昧。时有无量无边微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。诸在会众悉不唐捐。无量众生悉蒙利益无空过者。何况多言无益。

尔时佛告罗睺罗言。善男子。汝能受持我此所说正法义不。我此法要汝当受持。说是语时以佛神力恒河沙等诸世界及彼会中有九十亿菩萨摩诃萨闻是语已。承佛威神即皆避座白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土世界未来世中。最后时中后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。为诸众生流通不绝。见有其人流通为说。知是菩萨知是智器者。

尔时四天王复白佛言。世尊。我等亦能受持如来所说法义。令彼菩萨所求满足。世尊。若当来世有善男子及善女人。有能持此经典者我当拥护。诸有愿求皆令满足。令其志愿皆得满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经即是法器故。尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门---大乘遍照普光明藏。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。当知是人久已成就无量福慧。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。当知是人则为荷担佛无上菩提。当知是人决定当得成就辩才亦得辩才无碍。当知是人决定生于清净佛土。当知是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众现在其前众所围绕。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。当知是人临终时亦如是见。当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。今我说是未曾有法。说此一切世间难信之法。设有彼善男子善女人已作五逆等罪。闻是经是法已若能书持读诵为人解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。以其善能读诵受持此殊胜法门。若自书写若劝人书。若自读诵劝人读诵。若能自持若劝人持。善男子。我说彼人不见恶道。所有业障咸得消除。令灭无量业障即得清净。所有诸烦恼障业障报障皆得清净。终不受于恶趣之苦。斯人即为一切诸佛之所护念。亦为一切诸佛之所授记。亦为一切菩萨之所摄受。斯人来世在在所生。诸根具足无有缺减。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。

善男子。我此所说最后言说。自我得道成正觉来未说此言。佛说此经已。胜思惟菩萨摩诃萨等一切菩萨。及诸声闻众诸比丘众。帝释王等诸天及四大王。人天阿修罗迦楼罗紧那罗乾闼婆等。一切世间闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

大乘离文字普光明藏经

唐中天竺沙门地婆诃罗

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。

尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦葉。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。

尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。

佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。

善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。

于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。

善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。

尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。

尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。

佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行。

大乘遍照光明藏无字法门经

唐中天竺沙门地婆诃罗

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨。一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。离于三界能救三界。其行清净善达自他。皆得具足如是功德。其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是童子像类。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。

尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦葉等。各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸天子等。各以威光来至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。乃至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与眷属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。供养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我为四众欲问如来二字之义惟愿如来为我解说。令我等辈咸得利益。

尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说。

于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说。

尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。

善男子。有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护。

尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。

复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏。

复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。

复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。

复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。

尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世有善男子及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经是法器故。

尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。

复次善男子。今我说是未曾有法。若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减。

佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

无字宝箧经

元魏天竺三藏菩提留支

如是我闻。一时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山中。时有无量百千万亿大菩萨众围绕如来。皆是大智善权方便勇猛精进。善能通达无字法门。善能清净是处非处。惭愧解脱罗网所覆。调伏诸根以慈悲牙。以惭愧牙愍念众生。得大三昧以智为首。善敬智母犹如宝洲大宝之藏。皆悉善知善不善法。觉三世事一切成就。无字辩才善达二空得胜妙地。善学诸谛通达实际。无边勇健无所执着。悉能通达自性上法。能善思惟实以不实二种法门。胎藏示生永离生死。善觉秘密善知诸相。应护诸国得大名称。皆悉复得胜名胜藏。得无言藏永安隐眠。诸所施为皆悉善乐。姓名普闻离于三界。能救三界所住众生。善觉真如普示普贤。遍示其身诸根清净。善能觉达自身他身。皆得成就明利智慧。所谓。

胜响菩萨。法响菩萨。胜诸分菩萨。法眼菩萨。千相菩萨。辩聚菩萨。胜思惟菩萨。治地菩萨。治地际菩萨。深入地际响菩萨。地响菩萨。具辩菩萨。上积菩萨。华目菩萨。优钵罗目菩萨。顶髻菩萨。文殊响菩萨。如是等菩萨摩诃萨不可算数皆是童子。皆从他方不可观察恒河沙等世界来集。一切皆住受法王职太子位处。胜思惟菩萨。无量释梵之所围绕。普贤菩萨虚空藏等。四大神王及有无量转轮圣王之所围绕。得大势至观世自在菩萨。无量梵众之所围绕。不空见菩萨。多有无量毗沙门王之所围绕。星宿王菩萨。无量星宿及余护世之所围绕。复有破疑菩萨。灭一切障菩萨。自身示现如来之身。无量诸佛之所围绕。及舍利弗大目犍连大迦葉等。一切悉是大阿罗汉。真练菩萨胜思惟菩萨。无量天女之所围绕。药王菩萨药上菩萨。无量眷属之所围绕。所有十方恒河沙等世界之中。诸有日月自恃威德生我慢者。一切皆悉来向佛所。到佛所已。于如来前却住一面。即见自身无有光明。犹如聚墨在于阎浮那提金边。此诸日月住如来前。不自显现亦复如是。无心欲住亦不欲说。无有威德不能显现。那罗延等无量诸天之所围绕。大神龙神得叉迦阿那婆达多等诸大龙王。无量诸龙之所围绕。善音乾闼婆王。有无量亿乾闼婆众之所围绕。无厌足迦楼罗王。亦有七亿迦楼罗众之所围绕来至佛所。时此三千大千世界。恒河沙等诸世界中所有诸菩萨。各于彼处启请其佛。既请佛已。四众围绕来至娑婆。持出世间诸供养具来至佛所。彼诸菩萨供养佛已。各各自坐莲华座上。

尔时有菩萨摩诃萨名胜思惟。来至佛所即白佛言。世尊。世尊若为听许我者。我乃敢问如来二字。

尔时佛告胜思惟菩萨言。听汝所问随汝意问。如来不为一众生故此处成道。乃为汝等诸大龙象。我出于此。尔时胜思惟菩萨白佛言。世尊。何者一法而是菩萨所除灭者。何者一法而是如来所证觉者。

尔时世尊。赞胜思惟菩萨摩诃萨言。善哉善哉。梵天。汝已淳熟无量善根。诸佛加持问此句义。善男子。汝今谛听善思念之。我为汝说。

尔时胜思惟菩萨礼如来足顶戴而受。佛言。善男子。有一种法菩萨应灭。所谓贪法。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓嗔法。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓痴法。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓我见。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓懈怠。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓睡眠。善男子。此是一法应当永灭。善男子。复有一法菩萨应灭。所谓贪爱。善男子。此是一法应当永灭。善男子。菩萨复应除灭一法。所谓无明。善男子。此是一法应当永灭。尔时胜思惟梵天白佛言。世尊。何者是一法。而诸菩萨日夜防护。尔时世尊。语胜思惟菩萨言。善男子。所谓菩萨己所不欲勿劝他人。善男子。若有善男子善女人。护持此法。彼善男子善女人。护持如来一切戒藏。何以故。善男子。爱自命者则不杀生。爱自财者不盗他物。爱自妻者不侵他妻。善男子。是等众生发如是意。言我敬顺如来正教。彼善男子。常当勤心防护此法。以何义故。善男子。若有善男子善女人。欲求无上正真等觉大菩提者。彼人悉是为乐故求。而无有求自身苦者。世间惟有乐受乐者。以是义故。我说此言。汝等当知己所不欲勿劝他人。善男子。此是一法。菩萨常当日夜护之。

善男子。如汝所问。何者一法。而是如来所证觉者。善男子。无有一法如来所觉。善男子。于法无觉是如来觉。善男子。一切法不生而如来证觉。一切法不灭而如来证觉。

复次善男子。法性离二边而如来证觉。一切法不实而如来证觉。善男子。如来善说业因缘。如来善证业因缘。一切法因缘所缚而如来善觉。善男子。彼因缘者。犹如电光。而如来所觉离因离缘。如来说言无有业报。既成正觉而受之也。一切法广博严藏。是如来所证。善男子。以何义故。说广博严藏。善男子。所有世间出世间智等。彼从何生。若彼智以真实观正观察时。般若波罗蜜转为甚深。彼法尔时得名为藏。

善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰。是佛所觉。性相一味解脱之法。是佛所觉。所有性相一味解脱。是一切法广博严庄。

善男子。若善男子善女人。复有一法是佛所觉。善男子。所谓诸法不去不来无因无缘无生无灭无思不思无增无减。善男子。若法毕竟自性法性非是自性。若法譬喻所不可说。若以名字亦不可说。此是一法如来所觉。说此广严上王无字宝箧光严法门时。乃至得住十地菩萨有微尘数眼不睹者。如是等众皆得阿耨多罗三藐三菩提心。如是等众生证阿罗汉果。复过此数众生舍地狱苦生于天中。无量诸菩萨现百千万诸三昧门。何况多说而无利益。

尔时佛告罗睺罗言。汝能受持我此所说正法义不。说此语时以佛神力。恒河沙等诸世界中九亿菩萨。从坐而起。即白佛言。世尊。我等皆能持此法门。令于此间娑婆世界未来世中。为诸众生流通不绝。知是菩萨是智器者。

尔时四大神王白佛言。世尊。我等亦能受持如来所说法义。令彼菩萨所求满足。若于是中是智器者。

尔时世尊。周遍观察一切众已。作如是言。善男子。我非惟修微少善根而成正觉。彼诸众生若有能闻此正法者。彼亦非修微少善根。若能受持此广博严上王无字宝箧法门。若能闻者彼人则为已恭敬我尊重赞叹。善男子。是善男子善女人。则为两肩荷担菩提。彼人则得不断辩才。得善清净诸佛世界。命终之时则得现见阿弥陀佛声闻菩萨大众围绕住其人前。亦见我身于此耆阇崛山王顶。及见此等诸菩萨众。善男子。彼善男子善女人。则为己得大法库藏而不可尽。得宿命智不生恶道。

善男子。我今说此一切世间所未曾有难信法门。善男子。若彼善男子善女人设有逆罪。以其善能读诵受持此胜法门。若自书写若劝人书。若自读诵劝人读诵。若能自持若劝人持。善男子。我说彼人不见恶道。则为一切诸佛所记。彼诸菩萨皆得五眼诸根具足。一切诸佛之所护念。一切菩萨之所摄受。令灭无量烦恼业障即得清净。

善男子。我此所说最后言说。自我得道成正觉来未说此言。

佛说此经已。胜思惟等诸大菩萨。帝释王等诸天及四大王。人天阿修罗迦楼罗紧那罗乾闼婆等。一切世间闻佛所说皆大欢喜。