宽见法师：找到正确的思维模式
发布时间：2024-06-11 04:06:23作者：佛缘网地点：天开寺
释宽见：知道我们有多幸福啊，我们是很幸福的人，要感恩，要感谢。
※※：我也想过这个问题，没有追求一种绝对的平等，而且一直认为：正因为没有平等，所以在理念上才有这么一种宣传，就像这个视频里所展示出来的。
释宽见：不要觉得好像受到了不公平的对待，或者是什么什么。
如果，你觉得受到不公平的对待，那去跟汶川地震的人说说，去跟利比亚的人说说，去跟伊拉克人说说，敢么，你敢跟723火车遇难的那些人说说？
你说：“我干活，他干多少，我气死啦！”你敢跟他们说么？
※※：跟他们比不光是“幸福”两个字。
释宽见：简直就是上帝赐福你，你是最幸运的一个人呐！
※※：生在福中不知福。
释宽见：没错。其实就是我们不知足，想要的太多，从没有看看、想想现在拥有些什么。
你能看到这个视频，因为有手机。
我跟你讲，世界上没有多少人能做到这一点。世界上只有3%的人，一百个人只有三个人可以上网。你是被祝福的人。你生活在一个没有空袭，没有战争的环境里。
一百人中，六十一名亚洲人，十三名南美洲人，十三名非洲人，十二名来自欧洲，其余的一名是南太平洋人。四十八名男人，五十二名女人。四十七名在城市居住，九名残疾人。三十名未成年人，七十名成年人，其中的七名是老年人。九十名是异性恋，十名同性恋。三十三名基督徒，十八名穆斯林，十四名印度教，六名佛教，十六名无宗教，还有十三名是其他宗教。一百名中，十七名说汉语，九名用英语，八名印度语，六名西班牙语，还有六名俄语，四名阿拉伯语，其余使用多样的语言，有葡萄牙语、印度尼西亚语、日语、德语、法语、韩国语等。
在这个有各式各样居民的村子，最重要的是要学会去理解与自己不一样的人，学会去理解并接受他们原来的样子。
另外一百人中有二十个营养不良，还有一名濒临饿死边缘，但是，也有十五名过于肥胖。十三名生活在没有卫生设施的环境里，还有十八名喝不到安全而干净的水。六名拥有着全村59%的财富，7.4名拥有这其中的39%。二十名使用着全村80%的能源，八十名分用其余的20%。
如果拥有存款，你是前三十名的富人；如果有一辆车，你是七名最富有的人之一。相反，十八名用五元钱勉强度过一天，比他们略好些的五十三名可以花十块钱过一天。
有十二名拥有电脑，其中三名可以上网。七名上过中学，还有一名受过大学教育，但是，十四名连字都无法读写。
如果你用电冰箱保存食物，可以将衣服放进衣柜里，还有睡觉的床，住在可以遮风挡雨的有屋顶的房间，你是比全世界75%的人还要富有的人。
如果你不会因为空袭、炮击、地雷，在武装团体的强暴和绑架下时刻生活在恐惧中，比起不是同样的二十名，你是被祝福的人。
如果你不是被折磨、逮捕、拷问，且不担心被杀害，还可以根据自己的信念和意愿讲话和行动，比起不是同样的四十八名，你是被祝福的人。
一年中村子里有一个人死亡，不过因为两个孩子的出世，明年村庄会多0.1%。
能看到以上视频的你是幸福的，因为不仅有人想到了你，并且让你看到画面、读懂文字，明白幸福的理由是：现在你还活着。
生活在美丽地球上的你，更应该感恩现在所拥有的点点滴滴，珍惜生活中的每时每刻，用心付出更多的爱。
这个视频做得很好，可以很形象地帮助你去掉我执，至少能够让你从当下的纠结中走出来，“我有什么资格去抱怨，我有什么资格喊不平等”。
你去孤儿院、养老院，去一些救灾地区，去这些地方非常好，不仅仅是因为行善，更重要的是能看到：原来你是一个多么幸福的人。
事实上，你不是一个在呻吟、要求别人帮助的人，而是需要马上去帮助别人的人，因为有很多人等待你去帮助。
改变轮回的思维模式
找到正确的思维模式(二)
(2011-11-03)
地点：天开寺
※※：帮助人也不是那么容易的事。比如，在寺里，我跟有些人聊天。他本身是有一个技能的，可能真是什么原因，各种条件吧，如果把条件补足，他是不愿意……
释宽见：这说明你看不见别人的需求。打个比方来讲，你能看见自己的需求，看见自己想要什么吗？看不见。
你觉得全世界所有人都很圆满，没有什么需要的。唯一需要的人是我。因为你看不见他们的需求，看不见他们的苦，只看见“我”很苦。
就像很多人总觉得“我”的经最难念。事实上，家家都有本难念的经呐。你觉得你苦，其实你是最幸福的人之一。生在福中不知福。
为什么“生在福中不知福”？因为你根本看不见别人。
比你苦的人多得多。不是这个世界上助人太难，我们甚至会找不到需要帮助的人。不是没有需要帮助的人，而是我们的眼睛看不见。我执阻挡了去看见需要帮助的人和可以帮助别人的方法。
※※：刚来的时候，确实有这种想法。接触某人，第一个感触就是：我反感此人身上的什么东西。然后，从这点出发，对此人的态度、各个方面就会……
释宽见：我们最不容易看见的是别人需要什么；我们最容易看见的是我希望他做到什么。
我们最容易看见的是别人的缺点；我们最不容易看见的是别人的优点。
※※：总希望别人像自己一样，其实自己也不一定做得特别好，这一点从您上次给我的开示已经发现了，觉得已改正不少。
释宽见：只要改一点，你就会快乐一点。能包容一点，你马上就能快乐一点。
当你发觉原来自己是世界上最被祝福的几个人之一，还去喊什么苦和抱怨！我们赶紧拿出爱心去给别人分享吧。
因为你拥有着太多的资源，太多别人未曾拥有的东西。其实他们本来就存在，但是我们从来也没有关心过。所以，一定要从自我的世界里跳出来，融入到众生的大海里，才能找到真正的自己。
真正的自己，就是和众生一体，或者是“无我”。当你把众生的苦装进来，把自己的爱愿意与众生分享，才能体会到生命的价值。
当你能关心到众生的苦时，自己的苦就消失了。当你只关心自己的苦时，记住：你的苦将会无限地放大。
我以前也是，自己有体会。当我只关注自己，甚至只关心自己身体的变化、胖瘦情况，或者是我的名誉、财富，当只关心自己的时候，会痛苦不堪，没有人喜欢你。
当你开始关心到周围，啊，原来我所拥有的痛苦，很多人也同样拥有，甚至比我更多。
能分享一点爱心，你的快乐马上会增加。如果只是希望、奢求得到别人的关心，后面会更加痛苦。为什么？因为这是把自己的“我执”无限地放大。我的心里只能容下一个人，那就是我自己，那太痛苦了。
※※：看来我还得深挖自己。
释宽见：就是我们的思维模式导致了无始以来一直轮回。我们的思维模式就是轮回的模式。要想改变我们现在的命运，或者说轮回模式，一定要改变自己的思维模式，向佛菩萨的思维模式靠拢。
※※：时持正念，这两天我经常想这个问题。
释宽见：但，什么是正念很重要。
※※：给它下个定义我现在还不敢说，但从世俗的角度，至少是不执著于自己以前的东西，对今后的一些心里想的憧憬或什么，对未来的想法也去掉，当下的这个呢，不能被环境或者形成的习惯所干扰，我只能排除这些东西。
释宽见：我给你概括一下。不要太关注自己，学会关注周围的人。关注他们的意思是什么？他们需要什么，我们可以为别人做些什么，是这种关注，而不是关注他有哪些缺点。
不要太关心自己。周围有很多的人，有很多的众生，就这一平方米之内就有很多的众生，但你看不见。
你看不见不等于不存在，它们在这里生生死死，一秒钟内生来死去。身体中有无数的寄生虫，你愿意成为它吗？都是生命，也曾经做过人，由于它的轮回模式，变成现在这个样子。我们可以去帮助它们。当然，你前面的反思路子是对的。
※※：我也发现了，有些东西并不是你看到，就能迎刃而解，确实也不是那么容易的。
释宽见：所以为什么要多闻、熏习。环境的薰陶极为重要。
运用圣贤的思路
找到正确的思维模式(三)
(2011-11-03)
地点：天开寺
※※：咱们寺里的常住也总讲这问题，我现在也意识到了，有些东西是自己通过看书或其它途径得到的，从次第、结构上都不完整，甚至是搭错了，倒起相反的作用。
释宽见：是啊。比如，我们把学到的佛法，用来去照别人的时候，一定起到了相反的作用。“你看他不平等，看他贪婪，看他嗔恨”，不学还好，把对象用错了，就会起到相反的作用。
※※：我现在就准备归整一些东西，从基础上重新去接受，把自己以前的尽量先放在一边。
释宽见：重新活一次。
※※：您说的这些也有人跟我说过，就是**法师那天讲课的时候，有人就问我：“**法师给你做了这一次功课，对你以后能有多大的改变？”这怎么说呢？到现在，我不认为会有太大的改变，而且，自己也没觉得有太应该改变的地方。或者说，反过来问我应该改变到什么样子，怎么样生活才是应该的。那位居士问我的就是这个问题，我的生活应该改变成什么样？
释宽见：不要说改变成什么样，你要改变什么？
※※：按照我的想法，是不是我的身心全系在父母身上，别的东西就没有了，我有这么一种解读。可是这种解读呢，自己又觉得好像跟实际不是特别相符。
我把最主要的一些身心放在父母身上了，对自己想的确实不多，但并不是放弃生活的态度，也不是随遇而安，因为该干什么还是要干的。从这点上，我不知道是应该往哪个方向走，或者是那个居士问“你应该去寻找一种幸福还是什么”，我对于这个东西，说实话，至少自己没有那种不幸福的感觉。
释宽见：活在他那句话里头干什么？
※※：反正我觉得他是好意，还是想提示我一个东西。
释宽见：你为什么不回到现在的话题，不要为某一些东西而纠结。通过刚才谈的这些话，还是回到那个问题，你觉得你需要改变什么？找到了么？
※※：需要改变的还是自己对事物认识的方式方法，一个模式，这些东西其实是最有害的。看见一件事的时候，自己首先反应的并不是对这件事的观照，而是自己以前对类似事情形成的一种思维模式。
释宽见：那你把它细化，列一个表。我以前的思维模式是什么，我需要改变成什么样的思维模式。
※※：我倒不是觉得需要改变什么，而是一些事情来了之后，首先应起到一种观照，当下不夹杂任何感情色彩。又说到两边，就是不夹杂任何东西去观照，能把这些事情看清楚，而不是上来就按照自己形成的行为意识或思维模式去判断。
后来，我也给自己提出问题，就是具体实施的步骤。从感性和理性两个方面，有很多好像比较复杂。有些事情可以从感性出发，从理性去观照、观察。但有些问题又必须理性对待，说到理性和感性这两个东西，离观照又远一点。
释宽见：你把自己绕进去、说糊涂了，靠你这样怎么能观照得出来，自己都当场把自己给说糊涂了。
※※：所以我还是想退出来，先从观照这一步做起。还是师父开示吧。
释宽见：如果你不能把你的感觉、想法去掉，师父给你开示也没有用。我才讲一句话你就说：“不是，我的感觉是……”刚才所讲的一切，把你搞糊涂的东西，恰恰就是你原有的思维模式。
你用原有的思维模式整理现在的思维模式，再想观察，有可能么？你的目的是要改变原来的思维模式，可你的方法就是用原来的思维模式，能改变吗？“不是，我的意思，我想要这个，然后怎么怎么地”，你看没有？都是你原有的思维模式。
打个比方，你刚才讲的一番话，跟我前面的有任何关系么，包括跟**法师讲的有任何关系吗？没有，都是你自己的语言模式。说了半天，我白讲了。你要警觉的是这个东西。
你要警觉你自己的思维模式，要学会倾听，比如师父在讲什么。你满脑子都是自己的这种思维模式，看我刚才讲了半天，你有没有运用到一点？
※※：还没有。
释宽见：还是需要过程。我知道你在努力，这个才是最需要警惕的。需要警惕的不是其他，也不是什么觉照，而是你时时刻刻自己这一套语言行为模式，思维语言行为模式。
读圣贤书啊。比如**法师讲了些什么，你去用，如理作意。包括师父跟你讲了些什么，你能不能按照这个思路来。
别人给你再多的思路你不用，还是用自己的思路，那有什么办法。
※※：我老给自己找理由。
释宽见：要是离开了这个环境，有谁来提醒你，自我的力量是极为强大的。很快我们就会给自己找到充足的理由，回到原来的思维模式上去。不过，我确实看到了你的努力，也看到了你的改变。
顿悟的方法是老实
找到正确的思维模式(四)
(2011-11-03)
地点：天开寺
※※：现在自己也知道，可还是糊涂。
释宽见：因为你在寺里将近三个月，每穿越自我一次，马上痛苦就减少一点，我看到了。只是它不一定能稳固，因为原有的思维模式是极为强大的，很容易把学到的一点点正念的模式扭转掉。
释**：就是把学到的佛法放到生活当中，感觉你没有圆融，可以用简单的模式去思考，不用太复杂。
释宽见：喝茶吧，这一杯茶也是缘分之茶，过去的大德说喝茶就可以悟道，因为每一件事情都包含了所有的信息。能保持正念的时候，这一杯茶就能让你觉悟。
但是，我们不能保持正念，这一杯茶跟毒药差不多，也会完全没有心去喝。因为觉得这一杯茶跟我没有关系，它能给我带来什么，能让我没有妄念，能让我健康，或者能让我什么。
这本来就是一杯干干净净的茶，却被我贴上了无数的烂七八糟的标签，它只是一杯茶而已。
释**：就是从这个起点到那个终点，怎么可以达到终点，想一个方式出来，这是最重要的，得到一个结果。
中间的过程还没有能力理清，就想很多东西出来，自己就在当中迷惑了。可能跟我的思考方式有点不一样，我不会想那么远。
※※：**师父说的确实是，很多情况下，凭着自己的意识想到这件事，我不愿意发生这种结果，然后，所做的一切并不是随顺此事的发展，已经开始按自己的意志去行事了。自己是这种结果不要，按照想要的结果去办事。
**师父刚才说的我的状态，自己还真是，而且我的原话和**师父说的基本上一样。就是感觉脑子里好像有无数的通道，通道里都有水，在某个点上一下就堵了，开始纠结，我是这种体会。
释宽见：这个表述很形象，觉得有点开悟的意思，因为你能把自己说清楚了。
释**：我理解，工作的时候就以这种模式来工作，就说对账，比如，我的账是多少钱，你的账是多少钱，就一笔一笔对，然后，看看差了哪一笔。
他说不行，我一定想个办法，一对就可以把所有这些差的都看出来。你怎么可能不一笔一笔对，找出那个相差的东西？一个月都有几百笔账，你没有可能用一个方法，像开灯一样出来。他就坚持用这个方法对，对来对去，搞了几个星期，一点东西都没出来。
释宽见：我也来补充一点。我把这种现象比喻成什么，我们很多人都想开窍。
开窍最快的方法是什么？最笨的方法是什么？
开窍的最快方法就是老实。
开窍的最笨方法、最绕弯子的方法就是想马上成功，不需要过程。所以，古人讲“脚踏实地”，要老实念佛。
为什么念佛不成功，因为你不老实。我想一念就清净了，不老实。老实是非常高贵的品质。
我们为什么那样多烦恼？总是把自己陷入到各种各样的陷阱，因为我们从来也没有老实过。
总希望能够一步登天。做生意想一下子，明天突然就一笔大的订单怎么怎么地；去买彩票中五百万；去跟别人谈判或者是谈什么，我一说，他马上OK，都想这样子。所以说，顿悟的方法就是老实，但都不肯老实。
“能不能快点，最好马上成功啊”，“最快的方法是什么请告诉我”，没有最快的方法，最快的方法就是老实。
立足自己的本位
找到正确的思维模式(五)
(2011-11-03)
地点：天开寺
※※：我们要尊重事物自然演化的过程，不能把它忽视掉。
释宽见：我给你说个形象的比喻，你看，我们走路，有人永远会摔跤，为什么老会摔跤？他一眼就看到那个目的地，不看脚下。
我要的就是目标，底下一个坑，摔了。爬起后，接着走，还是看目标，摔不死你真是。应该是这样子，先看一看目标，看一下。然后要看脚下了，走一段，可以再看看目标，马上再看脚下。方向正确了，走一段路，再定位一下，有没有偏。好，对准方向了，继续走。
你要看脚下呀。知道吗？脚下可能有沼泽、沙漠、陷阱。掉在陷阱里，猎人就把你抓去了。“千里之行，始于足下”，什么意思，就是很多人不肯“始于足下”，总想一步到山顶。
举个切身例子，我在小学五年级的时候，12岁，体育课立定跳远，看谁跳得远。我的成绩是班里第一，一米八一，我都记得。小学五年级我个头才一米三九，跳一米八一，一百分。
上初中，我就看一些什么《道德经》之类的，不爱动。大概到初三，每天就喜欢在那儿不动，突然一时兴起要跟别人比立定跳远。我已经有两三年没有练习了，说比一比，因为当年我是冠军。
前面有个沙坑，好多沙子，站在那里跳。我一跳就摔倒，一跳就摔倒。哎，我说：“奇怪了，怎么回事？”你说怎么回事，为什么一跳就会摔倒？我很长一段时间莫名其妙。因为我身体的发展速度，赶不上块头的成长速度。
或者说，打个比方，我能跳一米八一的时候，我的眼光是盯着那个远的距离，我一跳，眼光跟脚的能力是配合的，盯着那儿，一跳就能跳到那儿。可是过了两三年，没有锻炼，弹跳能力已经不足的情况之下，我还是按老眼光，看着大概能跳那么远，结果一跳就失去平衡。
就是我不能脚踏实地，总想要的是那个目标，就要跳那儿。其实跳不到，按照原先的眼光，不摔倒才怪呢。
你说是不是？比如，我这个眼光看的是两米，或者是两米五的距离。按我那个一米八一的比例，长了两年，应该可以跳两米五，然后我一跳，一定摔倒。信不信，就是这样子。我觉得我可以跳两米五。
所以，我们很多人就会 “我觉得，我应该可以这样”，结果就是不成。什么原因？因为你错误了，没有定位好自己。要是定位好，定位在两米，可能就没事，这是用立定跳远来作为比喻。
我们人生也是如此，总定位不好自己，想要的太多，很贪。还想拿第一，我跟你讲，他们都跳，同样是同班同学，我的眼光是超过他们，超过他们最远的，但是我已经没有那个能力了，能不摔倒吗？贪呐，功利呀！这就是功利心。我还想拿第一，一定碰钉子。
最后成为最后一名，为什么？摔倒了没有成绩啊。我甚至连那个最差的人也比不上，如果继续发展下去，可能会怨天尤人。因为我没有发现问题在哪里，没有定位好自己，功利，特别贪，只想结果，就要第一。
不管怎么样，原来都不如我，现在我不能落到你们后头。对不对，平等，得跟以前平等吧，以前是第一，现在怎么能不拿第一，可是人家锻炼，我没锻炼。
人生也是经常这样翻跟头，有句话叫“各有因缘莫羡人”，听懂没有，你看姚明，“我恨呐，爸妈没把我生那么高”，别说，就有人这样子，“我就是没姚明那个头，我要有姚明那个头，NBA我也平了它”，各有因缘莫羡人，你不是那块料，没那福报。
※※：师父说的意思我明白。
释宽见：各有因缘，你要抓住自己的因缘。虽然没有姚明那么高，可是我比他灵活。听懂没有，你要立足自己的本位。结果就跟那个邯郸学步一样，看邯郸人走步特漂亮，我也去学，好，邯郸步没学会，自己的步也忘记了，爬回来。什么原因，错在哪里？贪婪。打个比方，如果一个男人想去学女人走路，会是什么结果？
※※：就是女人相呗。
释宽见：什么女人相，是不可能学会。不但女人步学不会，连男人步也学不像，就爬回来了。看那个女人走路，婀娜多姿，我也想学一学，跟你讲，没人夸你，都看你成怪物。
用我们常用的词就叫“功利”，就叫“贪”，或用一个比较现代的词就是“没有定位好自己，没有找到自己的定位”，再用个类似的词是“只要结果，不要过程”。我要的就是结果，怎么也得完成，我要求你明天上火星，你给我想办法吧。
一定不要老回到自己的思维模式当中，你看看师父给你讲的这种思维模式，你用过吗？要这样去思维，要找到正确的思维模式。
不要老回去，又一团乱麻，想要这个结果，然后中间怎么怎么。比如，我先定个目标，想上月球，上月球要有飞船，现在只有神舟六号，得上神舟六号。
怎么上神舟六号？第一，我得赶紧找宇航局，现在开始锻炼身体，宇航局估计对身体的要求挺高。我赶紧锻炼身体，但是他接不接受我？走关系，打听他领导是谁，他的电话是多少，你看没有，这就是普通人的思维模式，结果是什么？一定痛苦，一定是走冤枉路。
努力一辈子，怎么样？一无所成。
修行就是转念
找到正确的思维模式(六)
(2011-11-03)
地点：天开寺
※※：就像刚才您说的，有很多事其实很简单，但并不是所有人都看成简单，绕来绕去，把原本的东西完全遮蔽了。
释宽见：大多数聪明人都看不见最简单的东西，因为太聪明了，简单的就是最高的，当然，这个话说起来有点太简单了。
不仅仅如此，我们用世间的语言可以这么讲。比如，现在有个非常大的迷宫，走不出去，马上有急事要办，你说该怎么做。或者说，开车，北京有很多路，第一次来北京的人，开车会绕晕，绕到西几环下不来，怎么办，你说吧。
※※：是想下来吗？得找出口啊。
释宽见：嗯，找出口，怎么找？
※※：就是找一个路标，看见口先出来呗。
释宽见：说的是绕不下来，本来很难的事。比如，你是个新司机，从天开寺到北大，没有GPS，才进北京城，出了杜家坎收费站没多久，就在几环上迷失了，怎么办？
※※：这种情况，停下来可以问问道，然后，该回头的回头。反正道要走错了，肯定不能继续往前。
释宽见：很好，或者刚刚我讲在高架桥上下不来，看到那个路牌都把你绕晕了，怎么办，你说要找出口，怎么找？
※※：开着车往前看，原地不动是找不到出口的，而且，找的出口不一定认识，但目的是下去，先走一步看看。
释宽见：像我，我就是完全的路盲。那你猜，如果我开车，会怎么办？我也能把车开动。
※※：不知道。
释宽见：我马上打电话给**。
※※：找人帮忙？
释宽见：对啊，你看那一次，就是我们去参加什么演讲会，不是迷路了吗？找**呐。对不对，瞎摸什么呀，多轻松，都不用思考，**就把我带去了。
你要跟我讲路标，得现学。赶紧订购，要按照你的思维方式，网购，就算在汽车上，可以上网，订购一个路标，怎么识别，三个月我也下不来。不用思考，打电话给**，解决了。不用考虑，而且目标已经达到。
到现在为止，我还是路盲，但去哪儿基本上也都能到。什么原因？一个，简单一点就行，把面子放下，“知之为知之，不知为不知”，人很轻松。
是不是我很懒？也不是。在这个过程当中，比如，跟着**，我就能学到东西，他会开车，哎，这样子开，先踩离合，再踩油门，看了，自己琢磨，玩着就学会。
**，今天有没有空？陪我去，教我开开车。不用三天，我就会。特别要面子，找**多丢人，还是自己来吧，一加油，撞树了，修车去。
其实，就是思维模式的问题，有些人把自己整的很苦，不是他笨，而是太聪明。
※※：您说这个还确实有意思。好像是从中学时候，自己形成一个意识，狼是成群出动，只有狮子才是单独行动的，我能想象出来。
释宽见：刚才我讲高架桥上，也相当于脑筋急转弯。东西很简单，却把它想复杂了。
听过脑筋急转弯吧，树上有三只鸟，猎人用枪打下一只，请问树上还有几只？什么答案都有，都是聪明人给出的答案。
一个傻子说：“没鸟啦，一打全跑光了。”
聪明人答：“来了更多的鸟，因为觉得鸟很可怜。”
不知道想啥，当你在这儿绕啊绕，别人觉得很奇怪，为啥？旁边就是门，你怎么不出去，一直在绕。
还有，驴推磨，把驴的眼睛蒙住，驴肯定想离开这个地方，怎么办？使劲跑。
我要是驴怎么办？我把这一揭开不就完了。路就在旁边，对不对，使劲跑、使劲跑，还在原地转，就是思维模式的问题。驴的思维模式就是这样的，它就想不到那个。
另外一种，据说是张果老骑在一头驴上，怎么样让驴跑得快？拿个吊杆，前面弄一坨草，驴想吃草，拼命走。
我要是驴怎么办？一蹶子甩下来，就把草吃了。
※※：那头驴还是想吃草，要是不想吃草也就不会上当。
释宽见：其实就是什么？要的是结果，结果就在前面嘛。
※※：要和不要都是结果。
释宽见：我讲的是思维模式的问题。
这个驴的思维模式在人看来有问题。它可能想，哎？这草会飞啊，飞得还挺快，不信追赶不上你。
怎么样？穿运动鞋，或者脚上加个滑车，想哪儿去了。可能那个驴也使劲在想，是思维模式的问题。
修行就是转念，化烦恼为菩提。烦恼本来不是烦恼，但由于你自己起执著，它就成了烦恼。本来是菩提，你一觉悟，它就成了菩提。
世上本无事
找到正确的思维模式(七)
(2011-11-03)
地点：天开寺
释宽见：就像有些人，真的很奇怪，坐在这儿，什么事也没发生，突然，想着想着就哭起来，或者，想着想着，又要自杀了。有没有见过这种人，其实什么事也没有发生。
林黛玉看着花落下来，完了，肺就不行了，这就是什么？问题都是自己闹出来的。烦恼都是自己整出来的。还有个最典型的思维模式，一个老太太，两个女儿。讲过吧？
※※：讲过。两个女婿。
释宽见：一个嫁给卖砖的，另一个嫁给卖伞的，老太太一天到晚哭。为什么？她就想：下雨的时候，卖砖的女婿生意没法做了，砖要晒，得有阳光；晴天，卖伞的女婿生意没法做了，好愁，每天坐那里哭。这就是思维模式。
来个禅师，说你哭什么？哦，嗨，你为什么不这么想？就教她转念，改变思维模式。下雨的时候，卖伞的女婿生意好得很；天晴的时候，卖砖的女婿生意好得很。
于是，老太太一天到晚都在乐。
事情都一样，思维模式不同，禅者总能有最佳的思维模式。这不是找到的，它本来就在那儿，被自我蒙蔽了。
把自我一去掉，它现成就在那儿，不增不减，其实啥事也没有发生。你看，两只蚂蚁为了一粒米可能会生死搏斗，呼唤蚁群，两个蚁群干起来。
※※：很多事情就是这样，本身什么事都没有。但，我认为这个事没有，并不是所有人都认为没有。
释宽见：管别人干什么，你要觉悟啊。别人都在吃屎，是不是你也要吃屎？
※※：那当然不是啦。可吃屎的那个人，他会冲着我吃，等于还是我心起现，但有条件的。
释宽见：什么条件？世上本无事。
※※：庸人自扰之。对，师父说的是。
释宽见：学到再多的佛法，不能够解决烦恼，说明全学歪、学偏了，遇见再大的法师也没用，看过再多的书也没用。
看了再多的书，可能变成你那一团乱麻当中，又多了几团麻。本来我的麻只有这么多，学了更多就会有更多的麻。
它们更多地搅在一起，叫什么？读书死，死读书。先死读书，然后，读书死。
有些学佛不会学的人也是，死学佛，最后学佛死。但是跟佛没有关系，佛真冤枉啊。
※※：像刚才您说的似的，这是思路问题。
释宽见：这是打比方。一定要把自我的思维模式抛弃，不要老活在自我编造的世界里，不要活在自我编造的这个思维模式的世界。
真正的聪明人
找到正确的思维模式(八)
(2011-11-03)
地点：天开寺
释宽见：听听圣者在讲什么，佛陀在讲什么，法师在讲什么，师父在讲什么。看看那些快乐的人在想什么，不要一根筋钻进去，不行了。
※※：确实是这样。
释宽见：当然这需要过程。因为人的思维模式是多生多世积习而成，现在是时候改变了，是时候把自我抛弃了，不要等明天，甚至不要为今天好像抛弃一点而沾沾自喜。
我告诉你哦，自我的思维模式，有GPS定向，它很快就会找到你，所以要多闻、熏习。
为什么要多闻？闻佛陀、善知识的思维模式，闻、熏呐。因为你不熏这个，就会被自己熏。为什么环境重要，在那里烦恼一辈子，有一天碰见高人才发觉，噢，我一辈子都干了些什么呀！尽在那瞎折腾。
比如，一辈子老想：我要上月球，宇航局不理我。他们不理就上访，简直就是啥事啊，真是。
当然，在学佛的过程当中，我们会有进步。确实你是改变了很多，没错。
即使改变很多，现在得到一些东西，但不牢固，很可能仍然是自我的思维模式，只不过稍微挪下位而已，以为不是其实还是，就像那句话“小样，脱了马甲，我就不认识你了”，只是换身衣服。
原来是想上月球，现在改了，想上火星，或想上美国，想进NBA，换汤没换药。
真的要珍惜这些因缘，在天开寺学习，跟大家在一起相处的日子很难得。
※※：到今天为止有这个感觉，我可以接受，但对一些事情的根本看法没改过来。对一些事情我可以接受你，承认其存在，但真正从心里容纳……
释宽见：你现在又陷入自我思维，又陷进去了。知道陷在哪儿吗？我再跟你讲一句话：不要老是把精力放在剖析自己上。你把精力多放在刚才听到了什么，听到师父讲些什么，把精力多放在这上面。
你看，你这些话跟师父讲的有什么关系啊？不要老把精力放在剖析自己上。一张口说出来的东西就是自己的思维模式，要做笔记，今天听到了什么，不管是听**法师讲的，还是佛经当中讲到什么，师父说些什么，不要做评价。
你的评价全是自我思维模式，不要评价这段话，也不要评价自己，要学会记录，不要老记录自己的思想，要记佛陀在讲什么，哪怕抄经。是不是，记一下听师父讲课，听到了什么。记录一下**法师讲课，你听到些什么，不要把自己的东西加进去。
为什么“张口就错”，如果我不及时打断你，你又开始给自己编织麻袋了。不要那么喜欢编麻袋，不要那么勤快，这个可以没有，那个应当有。这个真可以没有。
其实，你是一个非常聪明的人，就像那天开车，记性多好，哪个路口有啥，我都懵了，你知道。**开车我算很佩服，你比他还牛，牛多了。但这并不能阻止烦恼，明白没有，不要做狗熊，掰苞谷，掰一个丢一个。聪明人、老实人听到一句话就老老实实记下来，去实践，这才是真正的聪明人。
一般的聪明人，永远听不见别人在讲什么，因为他活在自己的世界里。一句话可以改变人的一生，往往我们听到千千万万，没有一句在自己身上起作用。
佛陀为了半句偈，可以在身上扎千钉，点千灯，所以他能觉悟。
(终)
