惟觉老和尚：如何追求真富贵
发布时间：2024-04-16 04:05:51作者：佛缘网好像花儿一样，今天开了，明天又谢了。
佛法浩如烟海，一般人常说佛法无边，确实如此。为什么呢？因为佛法无所不包，内容非常深广。既然佛法是如此深广且无所不包，所以人生的一切道理、一切真理都不离佛法，我们就来谈谈“如何追求真富贵”。相信每一个人无论信佛教也好，不信也好，都想追求富贵，但是佛法对富贵的看法与一般人有些不同。
人除了物质上的生活，还有精神上的生活，社会上极大多数的人都以物质的丰富为目标，当做是人生所追求的幸福和快乐，可是反而往往得不到真正的富贵与幸福，也得不到真正的快乐，什么原因呢？因为把追求的方向走反了。世间上是否有富贵、幸福与快乐呢？有是有，可是这些是假的，好像花儿一样，今天开了，明天又谢了。看看历史，从过去到现在，朝代兴替荣衰，一个个的过去，每一个人时时刻刻都在变异当中，从这个角度来看，没有永久存在的事物，以佛法来说，一切都是无常的，既然是无常，我们如何在无常当中找寻最安定、最幸福、最快乐的心境，也就是真富贵呢？这就是我们要探讨的问题。
二
希望事业登峰造极，必须注意三件事情：
身体，福德因缘，当前这念心性，
要时时维护这三项事物。
人就好比是一部车子，你想找一部跑得快且载重多的车子，必须是车身完整，而且车子的机械、底盘、钣金、引擎都没有生锈、没有故障。其次，车子必须有燃料，否则虽然是新车，还是不能发动。即使有了燃料，但是电瓶没有电，这部车子依然无法发动。若要车子能够开动，既要车身完整、有燃料，还要有电源。
同样的道理，在社会上无论做任何行业，士、农、工、商、学、兵，希望事业登峰造极，也必须注意三件事情：身体就像车身，福德因缘就像燃料，当前这念心性就像电源，要时时维护这三项事物：第一，要有健康的身体，一般人都知道要保养自己的身体，注意衣、食、住、行，有病就去找医生，甚至吃些补药、打打补针，可是一般人不知道除了这些，还有更要维护之处；身体健康与否，部份是由于过去的因所造成，假使前世造了恶业，身体就不健康，而且愚痴；如果过去造了善业，就会六根清净，而且聪明。所以今生就要从这上面去用功，要有惭愧心，勤加忏悔，时时检讨、反省自己这念心，所谓心清净了，身体就会安定。
三
一般人都知道不良的嗜好，等于是慢性自杀，
虽然知道却无法做到，做不到就不是真知，
如果是真知，自然会做到。
为何戒不掉呢？
是因为没有智慧，没有信心。
追求真富贵的要件，第一、要有健康的身体。心清净，身体自然就会清净、健康。另外还要除去坏习惯，抽烟、喝酒，乃至于嫖、赌，种种不良的嗜好，这些对于身体都有很大的损害。生活、工作则要有规律，定时定量、很有秩序，能够这样安排，身体得到适当的休息才会健康；如此将所有坏的习惯戒掉，身体也会健康。
一般人都知道抽烟、喝酒、嚼槟榔，乃至种种不良的嗜好，等于是慢性自杀，但是虽然知道，却无法做到，做不到就不是真知道，如果是真知道，自然会做到。例如喝酒，酒喝多了就会生病，会酒精中毒，这众人皆知，可是为何戒不掉呢？是因为没有智慧，没有信心。假使知道此理而且深思：人生是以身体为基础，诚如古德所说：身体发肤受之父母，不敢毁伤。身体也是我们过去所修的福报，如果抽烟喝酒而慢性中毒，就是劳命伤财，时间一久，就会短寿，如是思惟，明白了此理，自然而然就戒烟酒了。
四
有的人经济情况很好 、万事亨通，
有的人却三餐不济、事事皆不如意，
什么原因呢？
就是与过去生中修善与否有关系。
以前报纸曾刊载，有个人经常酗酒，有一天生病了，需要开刀治疗，因为平时酒喝多，麻醉针打了没有效用，只好将手脚绑起来，开肠剖肚。到此时才知道喝酒的坏处，真所谓“不到黄河心不死，不见棺材不掉泪。”后悔莫及。
所以有智慧的人就会从因上去努力，有了健康的身体，才有伟大的事业，所谓留得青山在，不怕没柴烧。明白此理，就要保健自己的身体，除了从衣、食、住、行各方面注意外，最重要的是要戒除恶习。
但是身体很健康，却不知道修善法，不知道种善因得善果的道理，空有健康的身体也无用处。就如一部好车，却没有燃料，仍然无法发动。燃料是什么？就是福德、福报。有的人经济情况很好、万事亨通，有的人却三餐不济、事事皆不如意，什么原因呢？就是与过去生中修善与否有关系。
明白了这个道理，就要赶快种善因，才能有善果。佛法说三世因果，过去因是现在果，现在因是未来果，此理丝毫不假。
五
事成不成于成之时，其成必有因；
其败不败于败之时，其败必有因。
事业的成、败， 一定有它的因缘果报。
一般人认为只要等待时节因缘成熟了，便可平步青云、步步高升，这种是侥幸的想法。佛法说，有因必有果；古人云，事成不成于成之时，其成必有因；其败不败于败之时，其败必有因。就是说事业的成、败，一定有它的因缘果报。从历史来看，每个朝代的兴衰隆替，必有其因。之所以亡国，必是种了亡国的因，骄奢腐败，苛政残民，所以覆灭；之所以兴隆，必是政治清明，爱民勤政，所以兴隆。
个人事业的成败也是如此，很多人认为因缘果报是迷信，其实我们一生当中，无有一事不是因果关系。譬如我们对人点头招呼，对方马上微笑作答，这不就是因果吗？古德云：敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。讲的也是因果道理。又如父慈、子孝，兄友、弟恭，这也是因果的道理，怎么说呢？父母对子女很慈爱、很关照，子女对父母也会很孝顺，兄长对弟弟很友爱，弟弟对兄长也会很恭敬，这不就是因果吗？如此观察，就知道因果就在日常生活之中。
六
修善要在平时，
对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，
忠于事、忠于人，
时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事，
这就是大的福报。
不随意拿别人的财、物，就是不偷盗，不偷盗就有福德，甚至于公用的物品，也不随便取用，为什么呢？公用的物品随便使用，就犯了盗戒，就是减损自己的福德。修行学佛，不但不盗取他人的财物，而且还要布施，有钱可布施，无钱也可布施，可以布施智慧、劳力。上班不迟到、不早退，甚至多把握几分钟，加倍努力，看起来虽然只多做几分钟，可是经年累月累积起来，就成为大福报。所以不可因善小而不为，也不可因恶小而为之，因为小善可累积成大善，就像银行存款一样，今天存一百，明天存一百，几十年下来，就是一位大富翁。
修善要在平时，比如对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，忠于事、忠于人，时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事，这就是大的福报。夫妻之间相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有钱行善，是很大的福报，没有钱，就用我们的劳力、智慧付出；别人做了善事，要给予赞叹，不嫉妒、不悭贪，如此也有很大的福德。
七
佛看每一个众生都是平等的，
若是好人，希望他更好，希望他早一点成佛、成菩萨；
若是坏人，则希望他变好。
假使有这种心量，那福德、智慧就增长，
时时存有大慈悲心、平等心，
这颗心就是菩萨心。
社会中有种病态，看到他人享名利、富贵，不但不赞叹，还心怀嫉妒想著：“有什么了不起，不过运气比我好些罢了。”自己始终不服输，这便是嫉妒，一嫉妒就减少自己的福德。
故福德累积是时时刻刻、随时随地，在工作上，都将事情做得很好，公司主管见到你实实在在、精进努力、大公无私，将来有了好机会，当然是降临到你的身上，这即是因果。如果喜欢贪小便宜，你的主管知道了，将来有好机会也不会找你。
所以佛法上讲因果，即是在平时做人做事，起心动念的时候，要时时刻刻检讨、反省，只起善念，不起恶念，对别人要宽宏大量，要原谅别人的过失，学佛的慈悲与智慧，给予别人改过向善的机会。
佛看每一个众生都是平等的，若是好人，希望他更好，希望他早一点成佛、成菩萨；若是坏人，则希望他变好。假使有这种心量，那福德、智慧就增长，就没有嫉妒心了，时时存有大慈悲心、平等心，这颗心就是菩萨心。
八
如果天天拜观音，
可是心中时时起贪嗔痴，
这样也不容易和观音菩萨相感应；
假使心中时时存慈悲，
不拜观音，观音时时都在你身边。
时时存有大慈悲心、平等心，这颗心就是菩萨心。如果不知道这个道理，天天拜观音、拜佛祖、拜神明，但是心中却无善念，虽然礼拜不停，却不易感应。譬如社会上有些人喜欢拜恩主公，恩主公即是关公，他是忠义双全的代表。如果有忠心、有义气，就是不拜关公，一样会保佑。同理，观音菩萨大慈大悲、救苦救难，如果天天拜观音，可是心中时时起贪心、嗔心、痴心，没有一点慈悲心，这样也不容易和观音菩萨相感应；假使心中时时存慈悲，不拜观音，观音时时都在你身边。
修行要从这念心修起，心修好了，自然就有福德。古德高峰妙祖禅师，开悟之后讲：修行没有别的，一是动中修，一是静中修。打坐的时候，一念不生就是最高境界；动的时候，什么善事都要做，所谓心无善念不起，口无善言不说，身无善事不行。假使都能做到，福德便会增长，福德有如燃料，这部车子有了燃料就能开得很远。
九
一个人在一生当中，
所具有的福德是个定数。
时来风送滕王阁，运去雷打荐福碑。
这一切都是因果， 其中没有侥幸存在。
一个人在一生当中，所具有的福德是个定数，前世修来的福德若是一百万，这一生就要靠这一百万来维持生活、运转事业，假使是花在吃、喝、赌、嫖等种种不良的嗜好上，两三个月就用光，原本这一百万是几十年的斋粮，在几个月当中就耗尽，那么未来几十年一定就要受苦受难。相反的，假使这一百万除了自己日用之外，拿四分之一来做善事，四分之一来运转事业，如此果上生因，因上生果，始终是良性的循环，福德就愈来愈增长，这一百万就不只此数了。如果不知道修行，只知悭贪，这一百万就仅只于此数，终有用尽之时。
古德云：“时来风送滕王阁，运去雷打荐福碑。
十
前世的因，感今世的果报，
佛法救人，不是完全以财救济，钱财只是前方便，
最根本是救其心，
如此才是真正的救助。
俗话说：“救急不救贫”，譬如有人生病了，我们帮他请医生、送医院，这是慈悲心的表现；有人因没进食而饿倒，也可资助数餐，甚至十天、半个月，可是要帮助他发财，却不是件容易的事。前世的因，感今世的果报，若真想帮助他，就必须告以改过向善的道理，从根本上解决。佛法救人，不是完全以财救济，钱财只是前方便，最根本是救其心，如此才是真正的救助，否则仅从物质上帮助他，可能养成依赖心，反而害了他。
许多人很想到美国，认为美国是个天堂，事实并非如一般人所想像，虽说有社会救济，但是很有限，救得了色身，却救不得心，救不了法身慧命。纽约有条醉鬼街，有许多失业者，领取政府救助津贴，领了钱就买酒喝，酒醉了就睡在街上，白天不做事，晚上当醉鬼，所以那条街就称为“醉鬼街”，政府也白白浪费这些救助款。
所以救心方是根本之道。
十一
人生活在世间上， 就是要明白自己，
假使不了解这念心，就是不认识自己，
所以这念心才是最真实的。
要想得到佛法真实的利益，必须从因上努力，佛说：“菩萨怕因，众生畏果”，一般人将菩萨看得非常高远，其实，菩萨即是觉悟的众生，众生即是沉迷的菩萨，假使每个人都觉悟了，每个人就都是菩萨，明白此理之后，人生就找到方向了。
人生的方向中，首先要保持健康的身体和戒除坏习惯，其次要具足福德。就如一部新车，如果没有燃料还是开不动，俗话说：人是铁，饭是钢；三天不吃饭，饿得呱呱叫。没有福德因缘，生活上就有种种的困境。
佛法指引人生努力的方向，要有健康的身体、要修福德；但是有福德和健康的身体，却没有找到安身立命的根本，也是没有用，譬如车子没有电，或是电路出了问题，也是无法发动。
而人生安身立命的根本，就是我们当下这一念心，这念心假使起了烦恼，或是精神压力负担太重，患得患失，若持续几天，可能就会失眠，甚至引发其他的问题。人生活在世间上，就是要明白自己，假使不了解这念心，就是不认识自己，所以这念心才是最真实的。
十二
仔细观察，世上有那些事物能使自己达到真正的快乐？
即使有也是暂时的。
真正的快乐要从内心来照破烦恼，
转烦恼成菩提，看破生死，化生死为涅槃，
如此方能得到真正的快乐和幸福，
才是真正的大富大贵！
有很多人不认识自己，认假为真，误真成假。认识了自己，心中一定很安定、很快乐；迷失了自己，心中会空虚、烦恼，不知真正解脱之路，不断在物质上追求，始终得不到真正的安定与快乐。
当知物质生活是有限的，而人的欲求始终不能满足；物质上的追寻只是一种短暂的刺激作用，刺激达到饱和点，不但没有快乐、没有幸福，甚至于产生副作用。仔细观察，世上有那些事物能使自己达到真正的快乐？即使有也是暂时的。譬如饮酒过量，酒后乱性，行为失控，生出事端，况且饮酒过多也损害健康。又如见到满桌佳肴，山珍海味，就暴饮暴食，满足一时口腹之欲，因而消化不良，引发腹痛或生病，得不偿失。这些都是一种刺激，不是真正的快乐。
真正的快乐要从内心来照破烦恼，转烦恼成菩提，看破生死，化生死为涅槃，如此方能得到真正的快乐和幸福，才是真正的大富大贵！
十三
一个人若是心中没有烦恼，
清净安和，不造恶业，内心一片光明，
则时时刻刻都像处于极乐净土！
有人因为心中很空虚，为了填满空虚、解脱烦恼，就去看场电影，此刻似乎没有烦恼，也不空虚了，可是一出电影院，立刻又觉得很空虚烦恼，不仅身心疲惫，又浪费时间，还甚至有些后悔，这也是一种感官刺激作用，不是真正的解脱之道。
要解决烦恼，必项从内心来看破烦恼，使烦恼变成菩提，看破生死，令生死变成涅槃，如此才能得到真正的快乐和幸福，这才是真正的大富大贵。可是一般人错认追求富贵及快乐的方向。于是追求富贵得不到富贵，追求快乐，始终得不到快乐。
希望富贵、快乐，心就要清净，不要起贪、嗔、痴，不造杀、盗、淫，知足常乐，心中始终是清净无染的。俗话说：白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。走到何处都能抬头挺胸，如果做了见不得人的事，走到何处都是提心吊胆，晚上睡不著觉，甚至做恶梦。一个人若是心中没有烦恼，清净安和，不造恶业，内心一片光明，则时时刻刻都像处于极乐净土。
十四
禅修、禅定是很重要的，
有了禅定，
自然而然就能将人生看得非常透彻。
要想人生有意义，要做大事，不一定要当大官、掌大权。什么是大事？为社会谋福利的事情就是大事。如释迦牟尼佛、历代祖师，并非因为当官才名流千古，是因为社会、为众生谋福利，实践宇宙人生最高真理的大事，因此才名留千古。
唐朝宰相斐休对佛法很有研究，知道佛法是宇宙人生的真理，所以就送他的儿子到沩山老人那儿出家。沩山老人希望他成就道业，就要他去挑水，苦行磨炼。斐休的儿子原是位秀才，纨裤子弟，现在却要天天挑水，觉得苦不堪言。有一天就发牢骚说：“和尚喝水，秀才挑，纵然喝了也难消。”沩山老人听了就回答：“老僧一打坐，能消万担粮。”意即禅修、禅定是很重要的，有了禅定，自然而然就能将人生看得非常透彻。所以在寺院的斋堂门口通常有一副“三心未了，滴水难消；一念真诚，斗金易化。”的对联以警惕学人。
十五
想富贵，要将追求富贵的道路认识清楚。
心灵上得到安定，比什么都还快乐。
要把世间上的名利、富贵等事情看淡一点，
这样心才能安定下来。
人除了物质生活，还要有充实的精神生活，从精神生活上去充实才是真正的富贵。假使心起了烦恼，那么即使在社会上很有地位、财富，生活也是空虚的。心中有烦恼无法解决，心不安稳，就算住在高楼大厦里也不会欢喜。所以佛法告诉我们定心、净心、明心，才是真正的富贵。古人说：心安事无问，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，心中也很安定、自在，就胜过住在高楼大厦。
所以想富贵，要将追求富贵的道路认识清楚。心灵上的安定是最重要的，心灵上得到安定，比什么都还快乐。古人说：一日清闲一日仙，寸金难买半日闲。明白此理，就要把世间上的名利、富贵等事情看淡一点，这样心才能安定下来。
十六
佛经云：“一花一世界，一叶一如来。”
心就是莲花，
这朵莲花染污了，没有开悟，就是朵铁莲花；
如法修行，铁莲花就化成白莲花，
此花中有无量无边的世界，
净土即在其中。
佛法讲安心法门。心安定了，就如电瓶充满电力，精神充沛。譬如上班、下班，或是看书、写字，觉得眼睛很疲倦，精神不济，若闭目养神二、三分钟后，精神就恢复了。要想使心灵的电瓶时刻电力源源不绝，就要修习禅定，要打坐修定，或诵经持咒，念佛修定，参禅悟道等，如此即可定心。假使不知安心、定心、净心的道理，人生始终是烦恼、悲哀的。物质生活是有限的，而精神生活始终是无穷尽，真正得了禅定，超越物质生活，超越时间、空间，才是真正的快乐与大富大贵．
佛经云：“一花一世界，一叶一如来。”一花，即莲花，心就是莲花，这朵莲花染污了，没有开悟，就是朵铁莲花；如法修行，铁莲花就化成白莲花，此花中有无量无边的世界，净土即在其中。
十七
人生依据三个方向努力：
第一、维持身体健康。
第二、时时刻刻修善法，增长福德。
第三、要修禅定，明心见性。
可以称心如意，从黑暗到达光明，得到真正的富贵。
修禅定有什么好处？民国初年时，禅宗祖师虚云老和尚，于终南山住茅蓬修习禅定，农历年的时候，在锅里煮根芋头，一边打坐等候。有一天附近的法师前来贺年，见老和尚入定，就用引磬请其出定，问老和尚吃饭否？老和尚答：“我方才将芋头放到锅里煮，不知煮熟否？”结果，将锅盖掀开一看，芋头长出七寸的霉，这段期间已经过二十多天；但二十多天对虚云老和尚来说，就像刚把芋头煮下去一般，正应验古德一句话：山中无甲子，人间几千年。修禅定才能消业、转业。佛经云：三昧加持力，定业亦可转。
人生依据三个方向努力：第一、维持身体健康，就如将车子保养得很好。第二、时时刻刻修善法，增长福德，如车子添加燃料。第三、要修禅定，如车子电力充足，即儒家所云修心养性，佛法云明心见性。从这三方面努力，车身健全，燃料充足，电源足够，这部车子就是一部如意车。修行者搭乘此部如意车，可以到达菩提涅槃，到达净土；一般人做任何事业，可以称心如意，从黑暗到达光明，得到真正的富贵。
