思辨，思变，思便——实现文化自信的重要途径

来源：正心正举公众号

文/月月 正心正举特约作者

早在十九大报告中，习近平总书记就反复强调了要增强“四个自信”，并提到：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”

的确，如若我们将视野放宽到五千年的中华文明史、170年的近代中国苦难辉煌史去探源就能发现，中华文明之所以能成为全世界唯一没有断裂的古文明，不仅因为其博大精深、兼收并蓄，同时也因为这样优质的文化基因显现了强大的软实力，而让由古到今的中华儿女始终保持对文化的定力与自信。

然而，这种文化自信发展到今天，却似乎显得后劲不足。这样的事例在生活中并不鲜见。

在科研方面，许多科研人员缺乏科学文化自信，过度崇拜国外期刊。几乎所有的科研人员都会认为，只有在国外知名SCI科学期刊上发表的才算是高水平的成果，说到底，还是对国内文化的不自信。

在商业方面，许多品牌亦步亦趋，过度崇拜外国品牌。以手机品牌为例，几乎所有的国产手机品牌在发布会都会有一个标准动作——吊打苹果。这些手机会在参数、配置等多个方面跟苹果手机进行对照，来突显自己品牌的优势。“一定要超过苹果才是好手机”，这无疑是一种缺乏文化自信的表现。

在我看来，缺乏文化自信的表象千千万，本质却只有两类。一是唯“外”独尊，崇洋媚外，“月亮还是外国的圆”；另一种是唯我独尊，时刻准备站在道德制高点上纲上线。例如2014年，中国某大学在平安夜那天禁止学生离校，组织全校集体观看传统文化宣传片，其目的是不让学生过“洋节”，被西方文化洗脑。

但实际上，一切抵制西方文化的论调，都是缺乏文化自信的表现。

其实，一千多年前的唐朝，便曾成功树立了高度的文化自信。当时仅长安城里的外国商人、留学生等人数就不下三万人。老外不仅可以在长安买房，还能成为当朝大员，甚至官拜宰相。也正是这种高度的文化自信，给唐朝带来了新的文化种子，更对唐朝的经济、文化产生了深刻影响。

以史为鉴，以古为镜，今天的我们回顾过去，反思现在，也确实该好好想想，在这个全球化的时代里，我们应当如何实现文化自觉、文化自信乃至于文化自强？

在我看来，“思辨、思变、思便”的“三思”文化理念，将是树立文化自信的重要途径。

思辨：辩证思考，方能扬弃

树立文化自信，首先要扎根于中华民族五千多年的传统文化。但当前对待传统文化有两种不良倾向。一是自弃，二是自大。一些人叫嚣“取缔中医”，另一些人则迷信中医，甚至盲从到个人崇拜的地步，最后延误了病情。

与文化自弃相比，文化自大的思想因为披上了“文化自信”的外衣，显得更有迷惑性。当前的一些学者，把经济话语中的“中国模式”转化成文化话语，认为只有在儒家文化下才能产生中国模式的迅速崛起，甚至还有人认为中国的未来发展，将是一个“儒家社会主义共和国”。

这样的文化自大是相当危险的，它最终带来的不是发展，而是文化保守主义。

其实，无论是根本否定还是盲目推崇，从本质上都是缺乏思辨的精神。真正的文化自信，首先应当建立在中国人能够理性、辩证地看待自己的文化的基础上。

所谓“师古而不复古”。以儒家思想为例，儒家文化中的仁者爱人、克己复礼等精神自然需要传承发扬。而那些如重男轻女、重农抑商、官本位等不适应时代发展的糟粕，就应该摒弃。以思辨的思维看待传统文化，强调的是“扬弃”。

用思辨的思维反省文化，就能正视自我，正视其他文化，既认识到传统文化的伟大与不足，又能多角度思考其他民族文化，不偏颇，不盲从，从而在理性的基础上建立文化自信。

思变：与时俱进，方能创新

树立文化自信，需要在思辨的基础上进行思变。所谓思变，就是要用变化的思维看待问题，勤换思路，与时俱进，敢于创新。

文化不是永恒的，也不是一成不变的，能够拥有这样的思变思维，才不至于固步自封，墨守成规。但在生活中，我们也总是容易把传统文化看作是“过去”的东西，进而僵化地将“古代”和“现代”割裂为两个独立的阶段，这实际上体现了“思变”思维的缺失。一些人有是古非今、厚古薄今的想法，治病时一听到是“古方”就觉得是好方，读书时一听到是“国学”就觉得是好教育，这样“往后看”的思维也不利于文化的发展。

思变思维的缺失，容易让文化丧失新的活力，久而久之，再优秀的文化也会走向穷途末路，更谈何文化自信？

在思辨的基础上与时俱进，推陈出新，才是建立文化自信的必然道路。当我们在感叹年轻一代的人不喜欢学习传统文化、对传统节日不感兴趣时，是否也应当反思一下，如何换一种喜闻乐见的方式，让看似晦涩难懂的传统文化也能跟得上潮流？

例如，中央电视台的《国家宝藏》电视节目，就邀请公众人物来作为“国宝守护人”讲述文化的故事，用“纪录式综艺”的呈现手段，让国宝“活起来”；又如，继汉字听写大赛之后，中国诗词大会、中国成语大会、经典咏流传等等节目，都为传统文化注入了新的血液，带动了汉字热、诗词热、成语热……这无一不体现了“思变”的精神。

其实，建立文化自信最根本的还是要靠年轻一代。我们要做的，是想方设法创新形式，让年轻人对我们自己的文化感兴趣，当他们真真正正愿意去了解一番时，自然会被传统文化的博大精深所打动，从而建立起由心而发的文化认同感和文化自信。而如果只是一味地说教、指责，甚至于像某高校禁止学生过洋节，这样不仅给人感觉气量小、格局低，而且还容易引起年轻人的逆反心理，对树立文化自信并无裨益。

思便：整合思维，寻找佳径

树立文化自信，需要在思辨和思变的基础上进行思维整合，即是思便。唯有如此，才能事半功倍，找到文化发展最合适的途径。

如果说思辨强调的是一种辩证思维，思变强调的是创新思维，那么思便，强调的就是一种全局思维。它要求我们在处理相互冲突的问题时，不会简单地选一否一，而是能够融会贯通，结合双方或多方的优势，消除对抗，走出一条新路子。

这种思维方式，对于今天这个多元文化的时代显得尤其重要。古代与现代，西方与东方，其文化必然有诸多相互冲突的地方。如何跳出“非此即彼”的怪圈，让文化能兼收并蓄创新发展，是我们必须思考的问题。

以中西文化为例，其实，中国近代在中西方文化如何融会贯通这个问题上，走了不少弯路。从唯我独尊到全盘西化，从中体西用再到之后的“破四旧”，这实际上都没有很好地掌握“思便”的思维。

而到了当代，许多人对于文化的认识依然缺乏“思便”的精神。当前学术界有一种观点，认为我们国家在意识形态方面开始转向本土文化，因此不应再坚持马克思主义的指导地位。这种观点，无疑是把马克思主义和中华传统文化对立起来。

缺乏“思便”，就容易陷入“选一否一”的尴尬局面。其实，马克思主义和传统文化虽然是两个不同体系，但其中有许多共通之处。例如马克思主义的共产主义理想，与儒家学说的大同思想相契合，但在具体的论述上又有不同，因此可以在求同的基础上互补互学。

对于这个问题，中国近代教育学家、政治家蔡元培就曾提出自己的观点。他认为，“凡是不同的文化互相接触，必能产生一种新的文化”。融汇中西文化的目的，不是要这两种文化去争个你死我活，而是融会贯通，择善而从，发展出适合中国的新的文化。

历史一再向我们证明：文化只有在发展中才能得到实质性的捍卫，而民族只有在自信中才能真正走向世界。文化自信不是一个口号，光喊两声就能建立，它还应当踏踏实实地落实到文化的传承、开放和创新三个层面上。只有我们学会用“三思”的思维模式去思考，做到不忘本来，吸收外来，面向未来，中国才能真正实现文化自觉、文化自信与文化自强。

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