专访传喜法师：佛教不怕诋毁 好工具搭载正能量

简介：传喜法师，生于1967年，现任宁波慧日禅寺住持。法师一直禀承恩师悟公上人的教诲，持戒念佛，自度度人。每年弘法行程数万公里，足迹遍及大江南北，世界各地。

数年来在各种场合宣传戒烟、戒毒、戒酒。兴建佛教网站、八种语言的博客、微博，拍摄佛教电视片，开通慧日直播频道等网络电视，接引各方大众，培养弘法人才。

12月10日下午，传喜法师前往湖南弘法期间，接受凤凰网国学频道独家专访，以下为现场访谈：

凤凰国学：在当下的中国，传统文化呈现出蓬勃返热的现象。许多人通过网络、公共讲座、书刊平台在学习和推广儒释道经典。前不久法师在桂林讲“法运的当代机遇”时，说佛教从未像今天这样受到世人的瞩目和重视，能否请法师展开来谈谈当今中国佛教的弘扬和传播的特点?

传喜法师：佛教的蓬勃发展，是基于相应的社会需求。中国自鸦片战争以来，被坚船利炮攻破了文化的大门;新文化运动之后，西风逐渐压倒了东风。在现代社会，物质建设虽然繁荣，但精神面貌苍白，道德面临危机，实质就是信仰的危机。

在精神领域，中华五千年的文明蕴含着国人一直在求索的答案。上世纪80年代开始，一些专家学者为中国人的精神家园努力地探索，而现在民间和官方终于达成了一致，急切呼唤传统文化的回归，各方面都在努力寻找，尝试复兴传统。

在佛教里，佛陀曾经授记，2500年后，佛法将再次兴盛，按照汉传的历法，以3000年记算，佛法的再次兴盛，同样也在我们这个时代。文化复兴既是祖先的期待，又是子孙的呼唤。在这样时代需求下，佛教既保留有几千年的传承，又有着众多的寺院平台，更具有广大的社会信仰者和追随者，许多地方在民间，还保持着“家家观世音，户户阿弥陀”的现况。正如余秋雨所说，一句“阿弥陀佛”，无形中传承了中国传统文化的内涵。

凤凰国学：佛门十善业中对口业有严格规定，但这并不意味着面对争议事件不表态。网络上针对诸如释永信、白玛奥色等话题，有种种攻击、辱骂佛门的声音，请问法师这种现象会不会影响佛门的声誉?您如何看待这些批评者的心态?

传喜法师：佛制定戒律，教给我们做人的准则，但事实上，这些准则，只要是人，都应该遵守。身不杀、盗、淫;口不妄语、两舌、绮语、恶口;意不贪、瞋、痴，这些都是人往高处走的标准。

对于目前的一些现象，许多人包括出家人和佛教徒等，对于佛崇高的地位和佛法的尊贵，丝毫不会动摇自己的看法。但在中国佛教两千年发展的历史中，每个人对佛教都有自己的不同理解和想法，有些人对某些事件因为有一些心理上的差距，而使得这些事件成为茶余饭后的谈资。就像明星因为出名，才会闹出绯闻一样。对于佛教来讲，虽然这些听上去是负面的能量，甚至有辱佛门，但也说明至少目前大家都在关注。

实际上，佛是真理，是经得起推敲，是不怕人诋毁的，佛门有太多好的人和事，但大多数都不为人所知。在人们关注佛教的时候，哪怕是一件不好的事件，引起暂时的兴趣，法师也希望这些兴趣能够使人们进一步关心佛教和佛教徒，了解真正的佛教。

我的师父悟公上人曾说过，芸芸众生，最怕的是与佛没有缘份，不管是你敬仰佛陀，用手去捧，还是你暂时不理解佛陀，用脚去践踏，佛法的馥郁芳香仍会有很大的感染力。《法华经》中说，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”“乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”不管是有心还是无心，甚至是一条狗被追急了，无意之中绕塔一圈，绕塔的功德都能成为它的解脱之因，这是佛的伟大之处，因为佛和佛法的圆满伟大，无论如何，都能使人受益。

凤凰国学：有人说人类社会的发展会推动佛教的发展，也有人说这会让佛教消失。您怎么看?

传喜法师：现在科学的研究越来越深，越来越精微。而佛教博大精深，占据了文明的至高点。南怀瑾老师曾经说过，佛教就怕不研究，只要一研究，就有去无还，因为佛教几千年的传承下来，哪怕是再有智慧的、一代代的智者实践，也没有人能够探底。因此爱因斯坦曾经说过，能够随着科学的发展而发展的宗教，只有佛教。而且他还说，科学的发展会逐步证明佛教是正确的。不管是从科学的角度审视，还是从敌视的角度去挑剔，佛教都能应对，而且佛教自身的智慧高度也特别欢迎人们用逻辑去推理、去怀疑。在今年第四届世界佛教论坛的《佛教与科学》电视论坛中，香港理工大学前任校长潘宗光先生与北大楼宇烈教授一致认为，佛教是能被证明的智慧的教育，将随着人类文明的发展，越来越发射出光彩和活力。

传喜法师与岳麓书院国学研究院院长朱汉民教授合影

凤凰国学：佛教东渡中土近两千年，从历史的角度看，它总在适应时代变化而做出相应的创新，很多高僧随时而起。佛教的现代化过程也超过百年了，您觉得当代有没有对佛教史产生重大影响的大师?

传喜法师：佛教随着社会的变迁，也在不断地适应社会。《金刚经》里说，“法无定法，是为佛法，” “一切圣贤皆以无为法而有差别。”佛教以它的智慧引领着每一个时代的潮流。

近百年来，不仅在有悠久传承的中国，佛教积极地影响周边国家和世界，比如，有把佛法带去美国的宣化上人;把佛法传到五大洲的星云长老;新一届的中国佛协会长学诚法师;在教内恢复僧团建设的界诠法师等等。还包括广东的大愿法师，在台湾通过电视媒体弘法的海涛法师等，当然，更多地还是因为有那些默默无闻地推广普及佛法的老、中、青优秀法师们，佛教才有今天的兴盛。

无论佛门还是俗世，对真和善的追求都是一样的。活在技术高度发达、社会普遍浮躁的当下，我们每天又不可避免地接触到很多伪和恶的信息，甚至不自主地参与制造新的伪与恶。那么，当下的我们如何才能安住自己的身心?您认为有哪些佛家经典值得推荐给大家?

传喜法师：在城市化和信息化的时代，我们每天所面临的信息，更加需要佛教的智慧去进行判断，需要有“择法眼”，以及良好的定力来做我们的定海神针，稳住我们的脚跟。佛教有普世的价值观，将佛教的善恶标准和道德观念内化到我们的心里，就像法师常讲的“心中要有红绿灯，舌头要绑安全带”。

大乘佛教流行的《地藏经》，最早翻译的《遗教经》，开智的《楞严经》，还有《金刚经》，《心经》都是最好的经典。《心经》虽然只有二百六十字，但它无穷的智慧可以令我们受用一生。

凤凰国学：在互联网时代，佛教怎样争取更多信众?

传喜法师：科技改变社会，缔造新的时代，但科技只是一种手段和工具。如果好的工具被负能量所利用，也可能导致犯罪的结果，所以佛教要把握当前好的科技工具，让好的工具搭载我们正能量的佛教文化，送到家家户户、每个人的手边。互联网是机遇，我们应该运用好，来为社会服务。在这一方面，也希望媒体人承担使命，使用好媒体这个工具为社会服务。积极敞开资源，为佛教服务，手段和内容结合起来，为整体民族文化的提高，民族精神的进步，和良好社会环境的建立，一起努力。

凤凰国学：西亚中东正在经历的ISIS之乱，引起全世界的忧虑。在全球化的时代，那些假借宗教名义而进行的屠杀行为，为何能如此猖獗?

传喜法师：这个问题非常值得政治家去思考。在世界范围内的，科技和媒体都这么发达的时代下，人类也会被某种极端思想洗脑，这是人类整体的问题。

一两百年以来，唯物论的观点席卷全球，人被物化之后，精神上非常压抑，灵魂迫切需要寻找信仰依靠。当信仰的基本需求被利用时，人们就很容易受到低级的、打着信仰招牌的思想的引诱。人们一方面为经济疲于奔命，一方面在精神上又有需求，如果没有接受到正确的信息，就很容易被洗脑。我们国内也存在这样的问题。

宗教经过几千年的证明，应该是正能量的，反对暴力，追求真、善、美。但是有一些人是借着宗教的名义，卖着自己的药。面对这样的现象，佛教徒的心很痛，我认为佛教有责任把正面的精神力量分享给世界，并运用媒体给出信仰上的正确指导。

凤凰国学：佛教与儒、道相互包容、相互吸引、相互影响，在这样的对话中，您认为佛教是否应该更加主动地进行公共表达，更多地获得世界的认同?

传喜法师：佛教确实需要更加主动地进行弘扬。佛教曾经经历过不公正的待遇，所以现在需要迅速地进行自我修复，特别是中国的大乘佛教。

赵朴老曾经说过，中国僧才断层，在青黄不接之下，还要承当这么大的文化传播和社会道德重建的重任，可以说起步艰难、责任重大。佛教现在是在废墟上的恢复，是落魄之后的重建。佛教的观念还不被大多数人所了解。所以，现在我们更多力量用于告诉大家佛教不是迷信，不是所谓“臭老九“，这样来矫正视听，并还佛教以清白，这尚有大量的工作需要去做。

西方文明的发展现在也遇到了瓶颈，它们看到了东方文明的长处，正在急于从东方文明中寻找答案，所以现在，是东西方文化相互借鉴的时代，而不是哪一方压倒对方的时代。不同的文化要化消自身的摩擦，共同为世界服务。

前年，我去到联合国总部，我感受到世界对东方文明的期待。世界宗教大会上，佛教也被选为最和平的宗教，佛教越来越表现出它是一种无国界的、国际化的宗教。