信愿法师：六字名号，凡下常闻，有何胜能，超过众善

问：六字名号，凡下常闻，有何胜能，超过众善?

答：佛身非相，果德深高，不立嘉名，莫彰妙体。十方三世，皆有异名，况我弥陀以名接物?是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。《华严》云：“宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。”《药师经》云：“若彼佛名，入其耳中，堕恶道者，无有是处。阿难!诸佛境界，诚为难信，皆是如来威力，非声闻、辟支佛所能信受，唯除补处菩萨耳。”《占察经》云：“欲生他方现在净土者，应当随彼世界佛名，专意念诵，一心不乱，决定得生彼佛净土，善根增长，速获不退。当知，一切善根中，其业最胜等。”余诸佛名，闻持尚尔，况我弥陀有本誓乎?末俗障重，多忽持名，故委引圣言，想无迟虑也。

“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日”：执持名号之时日。

源信大师《往生要集》，将念佛修行，分为寻常、别时、临终三种。略述如下：

一者寻常念佛：或称长时念佛，指日常长时之念佛，此为《无量寿经》所说，尽形寿一向专念之念佛。

二者别时念佛：指于特定之日期与场所之念佛。

日期短则一周、二周、三周，长则九十日，此为《阿弥陀经》所说，一日七日之念佛。

三者临终念佛：指临命终时，等待佛陀来迎之念佛，此为《观经》所说，临终一念十念之念佛。

大佑法师《阿弥陀经略解》云：“若者，不定之词。利根一日一念，钝根或至七七日行成。纵未破惑，定为往生之因。”

法然上人《阿弥陀经释》云：“是修念佛三昧时节之延促也。文虽但举，一日七日，意兼一生，乃至十声一声等，是故善导释此文云：‘上尽百年，下至七日一日十声三声一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。’以此案之，今此经意，非但明于善人一日七日往生，亦兼明于十恶轻罪、破戒次罪、五逆重罪之人往生也。”

续法大师《阿弥陀经略注》云：“今经七日，处中道也。表断七使恼以正七识，治七支恶以摄七情，超七趣苦以灭七难。”

了根法师《阿弥陀经直解正行》云：“或问曰：菩萨修行，尚坚心历劫，方能成道;现世人等，根基最浅，何限七日耶?答云：七日者，名曰小集，或二七、三七乃至七七日，名曰大集。有般舟三昧期，九十日。或可重重转行。虽云七日，亦无定数。此之七数，世所常言，则如世尊周行七步，经有七重行树，咒持七遍。所云七数，就例言之，以此限期念佛者，端谓实行，一心持名也。”