问：是否只要念佛就好，办各种活动就是杂修?

答：会这样想，乃是不懂专修与杂修之真义。善导大师《观经疏》言：「次就行立信者，然行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。若礼，即一心专礼彼佛。若口称，即一心专称彼佛。若赞叹供养，即一心专赞叹供养。是名为正。又就此正中，复有二种：一者一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼、诵等，即名为助业。除此正助二行以外，自余诸善，悉名杂行。若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。」

由此观之，善导大师所言之正行，乃是读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养，皆不离阿弥陀佛，故通称正行。亦即纯极乐正因，即是正行，反之，非纯极乐正因，即是杂行。不是念佛之外，一切行皆是杂行。

道宣律师《续高僧传》言：「写《弥陀经》数万卷，士女奉者，无量其数。时在光明寺说法，有人告导曰：今念佛名，定生净土否?导曰：念佛定生。」此明善导大师抄写数万卷之《阿弥陀经》赠送无量士女奉行，以今而言就是印经结缘，不是只有念佛，你能说善导大师杂行吗?

又文谂、少康二师《往生西方净土瑞应删传》言：「禅师平生常乐乞食，每自责曰：释迦尚乃分卫，善导何人，端居索供，乃至沙弥，并不受礼。写《弥陀经》十万卷，画净土变相图二百铺，所见塔庙无不修葺，佛法东行，未有禅师之盛矣。」此明善导大师抄写《阿弥陀经》、画净土变相图、整修塔庙，不是只有念佛，你能说善导大师杂行吗?

又莲池大师《往生集》言：「于是勤笃精苦，昼夜礼诵，激发四众，每入室互跪，念佛非力竭不休，出则为人演说净土，三十余年不暂睡眠，好食送厨，粗恶自奉;凡有嚫施，用写《弥陀经》十万卷，净土变相三百壁;修营废坠;燃灯续明;三衣瓶钵，不使人持;行不共众，恐谈世事，从其化者甚众。」此明善导大师念佛不休、说法利人、精进修行、严以律己、抄写《阿弥陀经》、画净土变相图、整修塔庙、燃灯供佛，不是只有念佛，你能说善导大师杂行吗?

因此弘传弥陀本愿，不能说「只要念佛就好，什么都不必修」，这种说法会让人误解弥陀本愿，反而造成障道因缘，使弥陀本愿被人误认邪教。