弟子：针对《每日背诵金刚经》群里2015年8月28日某位师兄的心得：里面写到，不敢妄求西方净土，但求明心见性，明明白白过一生，我真的有点觉得惊讶!好奇怪。不说了，免得招来你争我论的。呵呵。南无阿弥陀佛。看了一些同修的分享，个人感受啊，有些东西写出来，知见是偏的，大家修学还是以祖师大德的知见方向为主，别以学修人之间的知见为真了。以免无形被误导就好无辜。多听高僧大德的讲法。

师：每个人的层次不一样，有些心得只是感叹而已，不值得学习，但又不能阻碍他们的热情，就象小孩时期依赖、青春时期叛逆等等，很正常的。禅师也曾说过有些人群文件这么多的高僧大德讲述没有好好学习，整天随顺自己的喜怒哀乐。感叹之类的心得正常呀，互相鼓励也能帮助一些人的;励志的心得也正常、高僧大德的开示也正常，存在都有合理的因素。

弟子：师父，弟子现在好迷茫，知见发生了严重错误。师父，堕入地狱能咋样?修成正果做了菩萨又能咋样?弟子是不是业障太重，误入歧途了。求师父开示!

师：你的诵经心得上已经很有点问题了，严格的讲不是心得而是感叹，因为你总是心急求得马上事事如意，但是你忘记了生活当下做好自己的本份，诵经与生活脱离了，既使出家也还是不行。从当下开始做起。

二问：师父，我是不是对生活丧失信心了，对什么都无所谓。我学佛，是不是走火入魔了?

师：也不是，世俗心死，道心则生，这是小乘菩萨的境界。而大乘菩萨不一样，反而在红尘中反复训练自己，既使违缘重重，也要自度而度他。你的爱欲压抑太重，自命清高又自怨自艾，隐藏的恶习誓改变，然后珍惜当下的生活、亲友。

三问：师父，弟子知道万法皆空，因果不空。弟子知道一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。弟子感觉心里负担一点儿都没放下，快乐不起来。

师：这个就是你在诵经发心之前的愿力不明所致，诵经就是诵经，经咒肯定可以消业，可是累世的业力、幼年的经历、情感的波折好似种下了棘木的种子，这些棘条已经长大很多了，一下子想用经咒之力除尽阻碍，除了你有超强的心力。而且幸福快乐的见地又不对，快乐、尊严、优雅与金钱没有关系，是与心态有关系，活在忧郁中的人是因为他活在未来的担忧中，活在自责中的人是因为他活在过去的懊悔中，扪心自问你活在当下了?我在美国这边的压力非你们所能想象得到的，一切皆是自招，唯有当下一念、善护念，才是修行、解脱、快乐的突破点。如果不明白这个道理，诵经持咒只是数量的累积而已，与解脱、喜悦有何关系?从当下这个切入点入手，你的磁场才能真正改变，这样才能真正做到心-想-事-成。

弟子:师父，教诲的极是!把弟子的性格和想法剖析的准确无误。顶礼光明师。

弟子：师父，家里有镇宅玉麒麟，窗户与门上各有五行八卦镜，家里供奉有家神，婆婆供奉(师父，烧纸钱的)二十多年。我与老公供奉的观世音菩萨，大小香炉四个，家里佛堂二间(包括婆婆单独供的)。有位开天眼的师父说家里要安治，另外两位在我们这里有名气的师父也说要安治。按说不干净的不能进家里来啊。

师:十法界在一个空间，层次不同，波段不一，所以常有怪异、神妙的事情出现，因为他恰好进入了那个波段而感应道交。充满正能量的念力、各种佛菩萨的咒语都是开启其相应波段的密码，同样道理，一念嗔恨起，百万障门开，鬼、神、菩萨、佛无处不在，心一动念，整个法界都会有感应，所以常说祸福自招，自己才是自己的救世主，这是心的能量、心的磁场的力量!怎么改变?怎么修行?《金刚经》里的 善护念 已经总结了，然后再发 善付嘱 的菩提心，明白这六个字，金刚经已经讲完了。如果你想度人，先要度自己体内六道，才能感应外在的。至少在梦里能够把握自己，日常生活就是一个训练考试，先从白昼做好自己，才能真正在梦里进行另一个考试，及格了才能有度人的基础。所以佛说要以戒为师，戒是一种规范，让你更好走在定、慧之路上，无规矩不成方圆。这个时代充满了记问之学，道理个个都懂，个个都难恒久坚持。常常有人问什么是最殊胜的法?先扪心自问你的孝道，是不是够做人的基本?人成即佛成，要首先过人这一关，所以地藏经及其二咒非常非常重要。称得上是基本的好人，再才能去问最殊胜的法。

每个寺庙、佛堂周围有数不清的众生，每一方寸空间鬼神充满，干净不干净全靠那个寺庙主持或堂主的发心正否，问问自己是否精诚和恒久。很多时候很多逆顺境都是一种考验，很多痛苦是帮助消业，而我们凡夫总是想当然一味求吉祥如意，这个见地首先不对。

还有供奉的各种佛菩萨像(佛宝)都是一种表法，都要视为清净的加持源起，如果在世的师父像(僧宝，僧宝有出家、在家)供奉，像前要放大乘经典，以表示供养法宝，这样三宝齐全，然后再说自己修行的发心和做人的孝根。如果有人说此佛堂干净、彼佛堂不干净，第一就要注意此人见地的问题，来说是非者，就是是非人。第二要反省自己人道是否做好了?是否遵循代理佛的教言?第三，平常心看待一切显现，观一切都是加持力，一切都是考验，若有执着，反碍解脱。

弟子：最近一诵金刚经头就快爆炸般的痛，已经半个多月了，所以金刚经修得不精进，地藏经诵读就没这样的情况。各位师兄现在末学该怎么办才好?现在基本一天一遍诵得很辛苦。

师:第一看看你的身体是否阴虚火旺?修行还是要先依赖这个色身的，金刚经重在补阳，地藏经重在滋阴，一阳一阴妙为道，一切得道的大德无不建立在孝根的基础上，既使他没有诵地藏经，而还是得到代理佛的加持，所以这个时代一经四咒很重要。第二，你要适宜休息，多诵代理佛心咒，通过哈哈哈三音将一切烦恼化为猛烈的智慧火围绕全身，很快会显暖相，以滋阴培阳。

弟子：不都是学金刚经吗?金刚经说，凡是有相皆是虚妄，非要去执着个名相来学，而且还是金刚经。这不是自相矛盾吗?

光明禅师:若见诸相非相，则见如来。先要在见诸相上下功夫之后才能谈说非相，先有后空，空也去空，才能说诵持般若。你入群好久了，各位高僧大德开示你可能看也没看，不仅陷入狂慧中，还易断人慧命的。

弟子：读金刚经近3个月，略微有所好转，但是弟子现在实在是难以回转情绪，自身身体也不好。

师:古今大德教言开示已经很多了，你多品味，不是什么都心想事成的，身、心、灵中的心还是受身和灵的制约的，身空、心空、性空、法空是一个个不同的层次。有道友来说诵金刚经之后感觉一下子空了就好怕而不敢坚持，这很好啊但莫生恐惧之心，梦中或死亡中阴里都有堕空的显现，这是身心分离的一种加持，自然而然显示，不要追求不要执着不要恐惧。很多人一时的空，仅仅只是觉受而已，真正证悟空性了，你就是圣者!

弟子：顶礼师父，弟子张哲近半年来心理压力特别重。

师:心理压力特别重?我想起一位开悟的高僧说的一句话：看满眼来匆去匆的人都是僵尸。为什么?因为没有人安住当下这一个善护念中!世人多生活在过去和未来之中，如同僵尸一般不能返归自性，所谓自责的人多是生活过去的懊悔中，所谓忧郁的人多是生活未来的担忧中，过去已经过去，未来还是未知，徒徒然浪费时间自怨自艾自己的身心灵，不如皈依自性当下每一个原始点，这个原始点才是一切修行、解脱的重点，故名真皈依。外求一切而不识当下原始点，纵然诵多少经、叩多少头、行多少善，还是不明自性，所以说不识本心。修行人要从这个原始点、解脱点入手，一切外在的善恶之行都是助缘，故要生感恩心，感恩一切顺逆境，观一切都是修行中、一切众生都在修行中、一切时一切处都在修行中。

弟子：请问诵经到底有何功德?功德在哪里?

师:佛说我不在世时，持诵般若等同见佛。金刚经是围绕有、空来讲的，法法都好，都应机而设，哪个咒语没有作用?。

弟子：三皈五戒中“杀害父母和出佛身血”也要念?

师:修行不是为今世，累生累世轮回我们不知造了多少恶业，祝福一切有缘众生今生今世见佛、学佛、成佛。所以要念金刚经和四咒。

弟子：如何背诵金刚经?

师：我的经验是，不要为了背诵而背诵，往往有了背诵的执着反而很易混淆，放下这个要背诵的心，才能静心诵，然后自然背诵下来了，前6品易背，第17品是个大坎，第24品又是个坎，据说有很多师兄过不了这些坎，有的甚至只有诵读几次的福份。

弟子：“既要世间法，舒服享受又要解脱道。可能吗?这是邪门歪道。”

师:个别修行人说的好偏激，如你所说在家修行都是邪门歪道了?你也是在家居士?维摩诘经你应该读过。出家有在家出家、出家出家二种，在家也有出家在家、在家在家二种，所谓的解脱在于心，不是外相!现今的出家众也有很多俗事缠身，在家众也有很多发广大的菩提心，菩提心又分为几种，所谓的凡俗事或觉悟事在于你的心念与发心。大乘小乘在于发心，不要作无谓的感叹说净土也是小乘，纵然你修密而无利他的菩提心也是自了汉而已，劝说同修专攻一门，一经一咒一本尊最得力，法法太多了就是我们的末法。

不是每个人都学问如你高呀，修行跟学问是两回事的，唯求多闻，徒增我见，圆觉经你好好诵诵，分别多，烦恼就多，互相学习，共同努力，慢慢行，快快到，群里学习文件很丰富。

入群皆是缘，我们一起努力诵持成佛之经、超度之经、降魔之经、灭罪之经、功德之经、长寿之经。

也许，当你轮回再来，良师，已经涅槃!良缘，消失不再!遍寻，三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你!你爱的人，化成草木无情，爱你的人，早已飞升玉琼，茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下修持佛法，跳出轮回。人身难得今已得，佛法难闻今已闻;此身不向今生度，更向何生度此身。

弟子：师父请教一下头发是不是有魔，我总是掉头发很多，是不是在掉烦恼，为什么出家人第一件事要剃度呢，头发代表什么呀!

师:先要有平常心不要什么都往魔上想，这样很可能走斜路，掉发先服点四物汤等等治疗或休息好，或调整一下激素或脾气，出家剃度八万四千青丝烦恼，那是表法。

弟子：师父弟子身患不治之症，故而与金刚经结缘，读金刚经可祛除弟子疾病吗?

师:可许则许，疾病是身、心、灵不调和的产物，或是肉身的四大不调，或是心理的长期纠缠，或是灵魂的前世今生，皆有一定的因果规范可循，金刚经虽是成佛之经、超度之经，殊胜无比，但也遵循身、心、灵的规范。无论是有治或无治之症，诵读金刚经必定会种下般若的种子，至于这颗种子开花结果的日期多久?还的靠个人如人饮水冷暖自知。

佛法很简单，坚持二字而已;佛法很难，难在恒久之心难生。为什么说四咒为辅，根在孝道?代理佛经咒为修行根本，如果徒执经咒数量而没孝敬父母，是为颠倒，故言根在孝道，所以说四咒为辅，无辅助则主不成。

弟子：师父，弟子想知道如何能记忆起前世的事情?

师:常常有人问前世、问神通种种，身心灵清净、宁静时自然会知，人若常清静，天地悉皆归，所以要有戒、定、慧。今世一切皆是前世的果，昨天的一切都是今天的因，想突破什么、改变什么、解脱出来唯有当下这个机会，舍此无它法。除此 善护念 当下，没有比此更殊胜的法了!有人总是为情所困，一看周围的磁场就知道她的病根。很多是童年创伤、缺乏安全感的关爱让你不幸福，成人之后一直心外寻求关爱，自命清高又自怨自惭，这些不足都不要心生畏惧，每个人来世走一趟，都有他自己的既定的轨迹，一切都是最好的安排，一切都在修行中，你要明白没有人一定要细细呵护你，你总是外寻幸福而不自己充实快乐的燃料，当然永远会失望、失恋。我常说自己：你以为你是谁的谁啊?同时要生出感恩过去创伤的遭遇才能让你有机会反省、思索人生，并乘上无上般若法船!一切弱点、挫折往往是你成就的动力、威力和功德。